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《庄子·秋水》写道“北海若曰：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
《秋水》中的这段话衍生出两个成语“井底之蛙”和“夏虫语冰/夏虫不可语冰”。
后来，（文人）又在《原道》中化用了这句话写到“坐井而观天，曰天小者，非天小也”，于是又衍生出了成语“坐井观天”。
由此可知，“井底之蛙”和“坐井观天”里的这两只“蛙”并不是同一只，至少这两个成语就不同源。
清末时，章炳麟曾写书批判康有为，里面就曾写道“所谓井底之蛙不知东海者，而长素以印度成事戒之”，这更是直接表明“井底之蛙”是“不知东海”而非“坐井观天”之“蛙”。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
《秋水》中的这段话衍生出两个成语“井底之蛙”和“夏虫语冰/夏虫不可语冰”。
后来，（文人）又在《原道》中化用了这句话写到“坐井而观天，曰天小者，非天小也”，于是又衍生出了成语“坐井观天”。
由此可知，“井底之蛙”和“坐井观天”里的这两只“蛙”并不是同一只，至少这两个成语就不同源。
清末时，章炳麟曾写书批判康有为，里面就曾写道“所谓井底之蛙不知东海者，而长素以印度成事戒之”，这更是直接表明“井底之蛙”是“不知东海”而非“坐井观天”之“蛙”。
唐元和14年，依惯例遣使臣往凤翔迎佛骨到宫廷。
这时大文学家韩愈写下《论佛骨表》上奏，认为“迎佛骨”纯属迷信行为，佛不足事，崇儒反佛才是王道。
由于韩愈的文学影响力极大，佛道两教对他这篇反迷信的文章极为忌惮。
后来，道教为抵消韩愈《论佛骨表》的影响，想了个办法。
韩愈不是有个侄孙韩湘嘛，他被贬潮州时还曾写了首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》送给他，咱把韩湘捧成神仙不就可以了吗，还可以起到反杀效果。
于是，八仙之一的韩湘子诞生了，还明明白白地说这就是韩愈的侄孙。
这时大文学家韩愈写下《论佛骨表》上奏，认为“迎佛骨”纯属迷信行为，佛不足事，崇儒反佛才是王道。
由于韩愈的文学影响力极大，佛道两教对他这篇反迷信的文章极为忌惮。
后来，道教为抵消韩愈《论佛骨表》的影响，想了个办法。
韩愈不是有个侄孙韩湘嘛，他被贬潮州时还曾写了首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》送给他，咱把韩湘捧成神仙不就可以了吗，还可以起到反杀效果。
于是，八仙之一的韩湘子诞生了，还明明白白地说这就是韩愈的侄孙。