大乘非佛说之争，哲学-宗教学-佛教-〔历史事件〕-大乘非佛说之争，日本江户时期和明治时期思想界关于大乘佛教经典是否为佛陀亲说的论争。最早对大乘佛典是佛陀亲说提出质疑的是日本江户时代的思想家富永仲基（1715～1746）。在《出定后语》（1745）一书中，关于大乘经典为什么与原始佛教经典在教义上相异的问题，富永仲基否定了传统的“说时”说，即把这种不同归结为佛陀在不同的时期所说所致，而提出所谓“加上说”，即大乘佛典原本就不是佛陀亲说，而是在佛陀入灭之后、佛教在不同地域传播过程中逐渐编撰出来的。由于一直以来日本佛教界皆将一切佛典视为佛陀亲说，这一信念也是佛教信仰的正统性和正当性的保证，所以富永仲基的说法遭到当时佛教界的批判。明治维新之后，随着近代佛教学研究方法的丰富，特别是历史学、文献学研究的导入，大乘佛典是佛陀入灭之后所编撰已经成为知识界不言自明的事实。在实证主义研究方法已经占据主流的佛教学术界，“大乘非佛说”再度被提起。其代表人物是明治和大正时代的佛教教育家、佛教史学家村上专精（1851～1929）。