人必有私（the inevitability of self-concerned humanity），哲学-哲学-伦理学-中国伦理思想，中国明朝中后期思想家李贽的人性观，旨在批驳道学家的凡私必恶，欲明天理，必灭人欲的禁欲主义思想。语出《藏书·德业儒臣后论》，其云：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这是把“自私”视为人的固有天性，即“如服填者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力”。而且，这种“私欲”人皆有之，不仅庶民，“虽大圣人不能无势利之心，则知势力之心亦吾人禀赋之自然矣”（《明灯道古录》卷上）。“私”是推动人们开展各种实践活动的内在动力，所以，“我以自私自利之心，为自私自利之学，直取自己快当，不顾他人非刺”（《焚书增补一·寄答留都》）。与道学家的灭欲论不同，李贽赋予人之私心、私欲以生理、心理和学理层面的合理、合法性，认为要听其自然发展，“富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安矣”（《焚书·答耿中丞》）。