枯马立拉，哲学-哲学-东方哲学史-印度哲学史，印度古代弥曼差派后期哲学家。生卒年不详。约7～8世纪人。他坚持此派最早的经典《弥曼差经》中的基本观念，认为吠陀是天启的、神圣的，吠陀的言语是永恒的，而且吠陀自身就是正确的，是真理的来源。他曾激烈地批判印度当时流行的有神论思想，认为有神论的说法不合逻辑，充满矛盾。此外，他还吸收和改造了胜论派的句义论，认为世界现象可以分析为五个句义：实、德、业、同、无。实句义下有地、水、火、风、空、时、方、我、意、黑暗和声十一实；德句义下有色、味、香、触、量、别体、合、离、彼体、此体、重体、液体、润十三德；业句义下有取、舍、屈、伸、行五业。他的主要著作有《颂释补》（Ślokavārttika）、《咀多罗释补》（Tantra-vārttika）、《图普底迦》（Tuptika）等。