异喻

异喻（proposition or example as negative evidence），哲学-哲学-逻辑学-印度逻辑史，因明术语。由异喻依（异类实例）与异喻体（命题）组成的喻支的概称。又称异法喻，简称异法。最早的定义似见于《正理经》，即不具有宗的属性的实例（见喻），相当于后来所称的“异喻依”。在古印度早期逻辑学家所惯常使用的五支论式（作法）中，充当喻支的主要是同喻依。异喻依只是作为同喻依的对立面而出现，其作用并没有真正得以体现。直至因三相的出现，特别是三支作法的出现，异喻（异喻体和异喻依）作为喻支的一个组成部分，所扮演的角色是从反面揭示出宗因不相离关系。异喻体显示的是因的第三相（异品遍无性），异喻依则成为异喻体的例证或归纳基始。一般认为，这类新变化始于陈那新因明。相关论说其后被商羯罗主、法称等加以强化，又经中国唐代的奘门弟子分门别类地细化，才形成今天常见的一套系统阐述。例如，“声是无常，所作性故，若是所作，见彼无常，如瓶，若是其常，见非所作，如虚空”。