崇有论，晋裴頠(267-300)撰。頠字逸民，山西闻喜人，以"言谈之林薮"见称于当时，为西晋著名哲学家。裴頠所处的时代，正是魏晋玄学的鼎盛时期，玄学家们由崇尚黄老到崇尚老庄，大兴清谈之风。作者简介《晋书》的作者说裴頠辩论的对手太尉王衍及河南尹乐广，继承了何晏、王弼的"贵无论"，高唱"天地万物以无为本";行为上更是"任放为达，或至于狂醉裸体"。裴氏深患时俗放荡，不尊儒术，口谈浮虚，不遵礼法，乃至于"遂相放效?风教陵迟"，故作此文，"以释其蔽"。内容提要《崇有论》 原文如下:夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之品也。形象著分，有生之体也。化感错综，理迹之原也。夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎外资。是以生而可寻，所谓理也。理之所体，所谓有也。有之所须，所谓资也。资有攸合，所谓宜也。择乎厥宜，所谓情也。识智既授，虽出处异业，默语殊涂，所以宝生存宜，其情一也。众理并而无害，故贵贱形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以贤人君子，知欲不可绝，而交物有会。观乎往复，稽中定务。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，劳而后飨。居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让