性善情邪论（theory of humanity being good and feelings being evil），哲学-哲学-伦理学-中国伦理思想，中国唐代思想家李翱提出的人性理论。“人之性皆善”，而“情者，妄也，邪也。……人之所以惑其性者，情也”（《复性书》）。李翱的人性善说不是对孟子性善论的复归，而是将性善一般地称为道德之性，是指与情对立的静寂清明的精神本体。《周易·系辞下》说：“妄情灭息，本性清明。”这表明性、情的对立关系。李翱说：“人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明；非水火清明之过。”（《复性书》）人性本善，以情为恶，清净本性是仁义道德的基础，李翱的人性论受佛教人性论影响，认为通过“不动心”来消除情欲蒙蔽，使“性”恢复原来的光明，以此实现成圣的目标。