先验对象（transcendental object），哲学-哲学-西方哲学史-德国古典哲学-人物和著作-康德，I.，德国古典哲学家I.康德的哲学术语，因康德本人思想的摇摆不定和《纯粹理性批判》第1版和第2版的差异，而在学术界引起诸多歧义。又称先验客体。在康德哲学中，一切认识都自经验始，但经验所及只是事物对认识主体的显现，即显象。通过直观中把握的综合、想象中再生的综合、概念中认知的综合，先验统觉形成了关于对象的知识。这样的对象不是事物自身，而是事物对我们的显现，对象概念就是把不同的表象结合于一身的统一性，它以意识的统一性或称自我的统一性为前提条件。在这样的意义上，先验对象就是感性直观杂多具有概念的统一性的先天根据，是先验统觉的思维结果，是思维统一性的一种体现。但另一方面，康德又宣布“先验对象无论就内部直观而言还是就外部直观而言都同样是不为人知的”，我们虽然关于一个先验对象就其自身而言是什么一无所知，但却必须在思想中把它作为显象的基础。换句话说，我们虽然只能认识我们的感官所受到的刺激，但我们在思想中必须有这样一个刺激者。这样，先验对象就是一般显象与之相关的客体，也就是物自身。