宗体（thesis），哲学-哲学-逻辑学-印度逻辑史，汉传因明特有术语，论证中的论题或论辩中任意一方所持的主张。又称总宗、宗支、所立。不见于古印度逻辑文献，亦不见于藏传因明典籍。现有文献中，最早见于文轨的《庄严疏》，后见于窥基的《因明大疏》。可见，该术语当为奘门弟子所创，为汉传因明所独有。在唐疏中，与“宗依”一同出现，相互区别。从结构上看，二者只是整体和部分的关系，并不复杂。然文轨、窥基等还赋予了一些别的内涵，如因明立宗原则、宗依间的不相离性等。今人多依窥基之说，连同宗依一并考察，详情如下。两个宗依联结起来即构成一个宗，为与宗依相区别，称为宗体。如言“声无常”，“声”“无常”皆为宗依，二者联结即成宗体“声无常”。单独看，宗体相当于逻辑中的命题，宗依相当于命题中的词项；于论式中看，宗体相当于论题，宗依则为论题中的主、谓项。然而，因明对宗体比逻辑对论题有更严格的要求，这突出体现在因明对立宗的原则上。