用名以乱名是战国荀子所列“三惑”之一。《苟子·正名》：…见侮不辱’，‘圣人不爱己’，‘杀盗非杀人’，此惑于用名以乱名者也。…见侮不辱”是宋钎学说，宋钎认为“明见侮之不辱，使人不斗。人皆以见侮为辱，故斗屯，知见侮之为不辱，则不斗矣”（见《苟子·正论》）。“圣人不爱己”、“杀盗非杀人”是墨家主张。《墨子·大取》：“爱人不外己，己在所爱中”，《墨子·小取》：“爱盗非爱人也，不爱盗非不爱人也，杀盗非杀人也”。一说“圣人不爱己”似为庄子之意（见杨惊《苟子注》）。苟子认为“辱”是共名，分为“义辱”、“势辱”两个别名。“见侮不辱”，是用“辱”名抹煞了“义辱”、“势辱”的区别。“圣人（爱人）不爱己”、“杀盗非杀人”，则片面强调了别名与共名之间的区别。对这种诡辩，“验之所为有名，而观其孰行，则能禁之矣”（《苟子·正名》）。就是说，检验这些名的创制原因，并考察这些名在人们思维活动巾的普遍运用，就能破斥“用名以乱名”。