三种法门，教义名数，用以解说和悟解佛法的三种门径。出《大智度论》卷八：“智者入三种法门，观一切佛语皆是实法，不相违背。何等是三门?一者蜫勒门，二者阿毗昙门，三者空门。”此中“蜫勒门”，指以分类法揭示佛理的方法，“有三百二十万言，佛在世时大迦栴延之所造”。此后“诸得道人撰为三十八万四千言”。其结构在于分门别类，用一个或几个判断为代表，揭示和阐发相关的同类思想。例如在“相随门”中，唯说“自净其意”，实际上“意”代表了所有“心数法”，因为它们“同相同缘”，所以也等于说了自净“诸心数法”。在“对治门”中，“佛但说四颠倒”，然而此中“已有四念处义”。因为“四颠倒”是“病”，“四念处”是“药”，说病知药，说药知病，二者相互关联。关于“阿毗昙门”，谓“或佛自说诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述，解其义”。指解释佛教名相、阐发佛理的一种方法。例如佛经只说过“世间第一法”，而阿毗昙则要进一步说明此第一法的“相义，何界系，何因何缘何果报……一一分别相义”。所谓“空门”，指以“性空无我”阐述佛教根本世界观的方法，故曰“空门者，生空，法空”。