名教与自然（orthodox teachings and naturalness），哲学-哲学-中国哲学史-魏晋南北朝哲学，中国魏晋玄学中的一对概念。名教，一般指人伦关系和相应的道德规范、制度体系，如君臣父子、仁义忠孝。自然，主要指人的本性及其真实呈现，也包括心灵的和谐、自由，并进一步扩展到天道层面。名教和自然观念产生于先秦。孔子主张正名，强调礼治；老子主张自然，提倡无为。孔子、老子被后世看作“贵名教”与“明自然”的宗师。对名教、自然以及这二者关系的认识，有一个发展过程。魏晋时期，由于思想家的哲学倾向和政治见解不同，“名教”与“自然”的关系成为一个争辩的问题。两汉时期，董仲舒发挥孔子的正名思想，强调社会上的等级名分。《淮南子》和王充则用道家的自然观念与董仲舒的名教观念相对抗。《淮南子》强调天道自然，认为圣人应顺随自然，无为而治。王充认为天地是“含气之自然”，主张自然无为。魏晋玄学的名教与自然之辨，主要是一个政治哲学的问题。夏侯玄首先提出调和名教与自然的论题，他认为，天地以自然运，圣人以自然用，天地是自然而然的，圣人的作用也是合乎自然的。