心统性情（Xin tong Xingqing），哲学-哲学-中国哲学史-宋元明清哲学-朱熹，中国宋明理学心性论的重要命题。张载首先明确提出此说：“心，统性情者也。有形则有体，有性则有情。发于性则见于情，发于情则见于色，以类而应也。”（《性理拾遗》）朱熹进一步作系统阐发，将心统性情作为其心性论的基石。他说：“仁义礼智，性也，体也；恻隐羞恶辞逊是非，情也，用也；统性情、该体用者，心也。”（《朱文公文集》卷五十六《答方宾王》）概括表明了心、性、情三者及其相互关系。心指精神活动的整体及其主宰；性指心中所具之理，包括仁义礼智信五常之德，是心之所以为心的本质规定；情是心根于性而发出的具体活动，包括四端七情等，如喜怒情感和是非之心。性是心之体，情是心之用，心则统性情、该体用。“统”有主宰、兼包二义，故心统性情也有心主宰性情、心兼包性情二义。心统性，乃因“灵处只是心，不是性”，性只是无计度、无造作的理，心则体现了对这一性理的灵妙运用；心统情，则表明心对具体精神活动的主宰能力和责任，情之发动是否中节，关键不在于情自身，而“特在乎心之宰与不宰”。