创世论（Ma‘aseh Bereshit），哲学-宗教学-〔其他宗教〕-犹太教-〔犹太教教义典制〕-创世论，犹太教拉比文献中对于《圣经·创世记》开头两章（即对上帝创世过程的集中记述）的解释。在密释纳时代，创世论就被当作秘传知识，不可在两人面前阐释。早期拉比对流行于希腊化世界的各种宇宙生成论观点给出回应，拉比阿奇瓦反驳了世界不是由独一上帝创造的异教观点，拉班迦玛列则驳斥哲学家对《圣经·创世记》的世界永恒论解释，指出质料也是由上帝创造的。此外，拉比们的探讨还集中在创造的次序上，如夏迈学派和希列学派在天与地受造先后的问题上就持有相反的立场。在创世的方式上，《塔木德》贤哲一般接受神用言语创世的观点，反对主张天使创世的诺斯替主义观点。早期拉比贤哲的创世论探讨被中世纪的犹太哲学和卡巴拉主义分别继承。哲学家们对于创世的观点莫衷一是，萨阿底亚·高昂主张神从虚无创世论，迈蒙尼德在虚无创世论和世界永恒论两种立场间游移，格森尼德支持神从原初质料创世论，H.克莱斯卡则为永恒创造论提供论证。在哲学传统之外，卡巴拉主义者也发展出一系列神通过流溢过程生成世界的学说。