言教二谛（又作约教二谛），是和境理二谛（又作约理二谛）相对立名，它是三论宗学说特点之一。三论宗人承印度中观之学，用二谛作中心来组织一切理论。二谛即：一、俗谛（又作世谛、等谛、世俗谛），二、真谛（也译作第一义谛、胜义谛）。言教二谛的典据，是《中论·观四谛品》，而中论的典据，是《摩诃般若波罗蜜经》。如《中论》说：“诸佛依二谛，为众生说法：一、以世俗谛，二、第一义谛。若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知真实义。”《百论·破空品》也说：“诸佛说法，常依俗谛、第一义谛，是二皆实，非妄语也。”这都可以证明二谛是属于言教的。所以青目解释《观四谛品》的两颂，说世俗谛阐明虚妄法，但对于世间是实在；第一义谛阐明法空，但对于圣人是实在。又如《二谛章》说：“谛是实义，有于凡实，空于圣实，是二皆实。”又《三论玄义》说：“有二谛故，佛语皆实。以世谛故，说有是实。第一义故，说空是实。”由此，三论宗的二谛说里，有“于谛”的名目，就是指于世间是实，于圣人是实。