海德格尔晚期的主张，多可以在早期找到萌芽。早期的主张经一番解释，也都可以和晚期的相容。既然所有思想家所思都是一事，就更别说一个思想家的前期后期了。尽管如此，至少我们可以说，在此在和存在二者间，早期和中晚期的强调颇显得出区别。对流行的理论和提法，海德格尔统统看不上眼。人本主义也难逃此列。不过，《存在与时间〉把人提到那样中心的地位来，很可以想象它是人本主义的友军。反对人本主义毕竟是较晚才明确提出的。在《存在与时间》里，存在的一切特征都由此在的活动表现出来。人是有历史性的。人的历史发展由存在指引。存在本身却仿佛是静态的。这就更容易使人把存在与神等同起来，因为神是不具历史性的。当强调转到存在这一方面，这种误解就更加突出。而且静态的存在如何引起此在的历史性也始终是一个问题。存在绝不能被理解为一个物。如果存在在真理的遗赠中昭示自身，那么存在本身就必须具有历史性。