《大义释》因和《小义释》同为义，而被置于小部经典十五种中之第十五。又，《义释》与《无碍解道》一同被认为是法将舍利弗所造。此义释及无碍解道两书，摄藏于斯里兰卡大寺派之经藏中，但属于无畏山寺派之解脱道论，因有毗昙或阿毗昙曰，屡屡引用此等两书。《大义释》因和《小义释》同为义，而被置于小部经典十五种中之第十五。又，《义释》与《无碍解道》一同被认为是法将舍利弗所造。此义释及无碍解道两书，摄藏于斯里兰卡大寺派之经藏中，但属于无畏山寺派之解脱道论，因有毗昙或阿毗昙曰，屡屡引用此等两书。依此点看，这两书可能有时被含摄于论藏。然，见此等两书之内容，确实有论的倾向，为论藏的先驱书，其类和其他一般经典不同。即此等两书是经典教理内容的整理，又给与详细注释之书。若详言之，无碍解道以诸种经典之所说，由其教理内容给于综合的说明。反之，义释是属最古经典之义品、波罗延等诸经之文句，随字而详细注释。如是两书其论述之性质不单是不同，右之两倾向，皆有阿毗达磨的态度。且此两书不存在于其他之一般诸经中，可看出巴利佛教独特之阿毗达磨教理的萌芽。