您的当前位置：领域 > 宗教 领域
天下半 （佛学术语）
【 天下半 】 《 丁福保佛学大辞典 》（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴
还受生 （道教仪式）
还受生，道教仪式之一：还受生指的是由道士诵念《受生经》的科仪。上海城隍庙于农历初
如是性 （佛学术语）
如是性是一个佛学术语。佛学术语，法华经所说十如是之一。性者性分也，在于内而不改者
因行果 （佛学术语）
佛学术语，大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第
幻日王 （佛教人物）
幻日王为佛教人物，为摩揭陀国之王。佛教人物，梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀
恩杂寺 （西藏自治区日喀则地区江孜县藏传佛教寺院）
恩杂寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡年普村，是一座藏传佛教寺院。2012
真无量 （佛学术语）
佛学术语，为阿弥陀佛三十七号之一。即指阿弥陀佛之寿命、光明、神力、本愿、智慧、功
外火供 （佛教名词）
用火炉如法地做火供（将供养一切佛菩萨的物品在火炉里面烧）叫外火供。用火炉如法地做
元灵宫 （北京市朝阳区道教宫观）
元灵宫，位于北京市朝阳区南苑小红门稍西，是一座道教宫观。现已无存。元灵宫，位于北
嘎洛寺 （嘎洛寺藏传佛教尼姑寺院）
嘎洛寺，位于西藏自治区当雄县羊八井镇，是一座藏传佛教尼姑寺院。2011年，当雄县
卡日寺 （西藏自治区定日县的藏传佛教寺院）
卡日寺，位于西藏自治区日喀则地区定日县扎西宗乡冲嘎村，是一座藏传佛教寺院。200
夏荣寺 （藏传佛教寺院）
夏荣寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，是一座藏传佛教寺院。夏荣寺位于西
纳嘎寺 （藏传佛教寺院）
纳嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，是一座藏传佛教寺院。纳嘎寺位于西
海螺寨 （信丰县安西镇道教胜地）
信丰安西道教胜地—海螺寨寺。海螺寨位于信丰县东南安西镇岗背村境内，海拔七百六十多
阿拉汉 （佛学术语）
阿拉汉（巴利语：arahant）意为应当的，值得的，有资格者，是上座部佛教佛弟子
莲目相 （佛学术语）
莲目相，为佛及转轮圣王之应化身所具足三十二相之一。佛眼绀青，犹如青莲花，故以莲喻
二种语 （佛教术语）
二种语，出涅槃经，一世语谓如来为诸声闻缘觉。说于世间有为之法。名为世语。二出世语
十八支 （佛教术语）
十八支又称十八禅支、十八支林、十八静虑支。指色界四禅定之十八种功德法。十八支出自
新薰家 （佛教名词）
新薰家，佛教名词，又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生
道家菜 （徐州道教饮食文化）
道家菜是徐州道教饮食文化。道教的饮食文化是以求长生养生为目的，有食素与食荤两派，
如是因 （佛学术语）
如是因，佛学术语，法华经所说十如是之一。因，即习因也。下自地狱界，上至佛界，各习
烦恼碍 （佛学术语）
见思之烦恼，恼乱心神，以障碍法性之涅槃者。佛学术语，二碍之一。见思之烦恼，恼乱心
桑结贝 （藏传佛教僧人）
桑结贝，藏传佛教僧人。《元史》译作“相家班”。系第五任帝师扎巴俄色的弟弟的儿子，
扎塘寺 （西藏佛教寺庙）
扎塘寺，是在西藏佛教“后宏期”（十世纪后叶，佛教在藏区复兴，是谓“后宏期”佛教）
烦恼贼 （佛教术语）
烦恼贼，汉语词语，读音是fán nǎo zéi，意思是佛教语，谓烦恼伤人之性，有
牵亡歌 （道教祭奠亡魂仪式）
牵亡歌，是于人去世后，师公们(道士)会把去世者的魂魄给牵回来(招回来)所唱的歌。
三涅槃 （佛教名词）
【三涅槃】 [出金光明经玄义] 梵语涅槃。华言灭度。又云不生不灭。一性净涅槃谓诸
崇真宫 （道教宫观）
道教宫观。在江西省樟树市区东南的閤皂山东峰南麓。全称大万寿崇真宫。初为葛玄入山时
相应因 （佛学术语）
相应因，佛学术语，梵语samprayukta-hetu。谓相应而互为存立之因。小
楞严经 （佛教经文）
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重
五仙观 （广东省广州市越秀区道教庙宇）
五仙观位于广东省广州市越秀区惠福西路233号。现寺观建于明洪武十年（1377年）
二方便 （佛教术语）
二方便指世间善巧方便、出世间善巧方便。二方便((一)略称世间方便，即菩萨为自利、
涅盘宗 （中国佛教党派）
中国佛教党派，亦称涅盘学派。以研习、弘传《大般涅盘经》(简称《涅盘经》)而得名。
倒合过 （佛教术语）
佛教术语，因明用语。倒合，梵语 vipari^ta^nvaya。因明三十三过中，
四圣种 （佛教术语）
梵语catva^ra a^rya-vam!s/a^h!，巴利语catta^ro
心清净 （佛教术语）
心清净：包含了两种定，即近行定与安止定。巴利佛教传统认可两种不同的培育观智的方法
明霞洞 （中国道教全真道龙门派支派金山派祖庭）
明霞洞，又称斗姆宫，本为崂山上清宫别院，位于山东省青岛市崂山区王哥庄镇，地处上清
俱舍论 （佛教术语）
《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为“对法藏论”，“阿毗达磨”义为“对法”
表无表 （佛教术语）
表业（梵vijn~apti-karman，藏rnam-par-rig-pah。I
体真止 （佛教用语）
体真止佛教用语 “体”是体会，“真”是真如。静坐的人，细细体会心中所念的一切事事