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六凡法界 （佛教术语）
六凡法界天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五
非心非佛 （佛学术语）
非心非佛是一个佛学术语，禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。出于唐代僧马祖
证自证分 （佛学术语）
证自证分，佛学术语， 唯识宗所立识体四分的第四分。这是识体作用的一部分，即是对自
一合相分 （佛教名词）
“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之
三摩地门 （佛教教义名词）
三摩地门，教义名词。与“禅门”义同。以“三摩地”为通达出世间之门户。又特指以某些
梦感好相 （佛学术语）
梦感好相，佛学术语，据法华经安乐行品载，成就四安乐行之人，能於梦中感见五种好相。
菩萨四净 （佛教名词）
菩萨四净，出自菩萨善戒经【菩萨四净】 [出菩萨善戒经] 一身净谓菩萨断除惑业。身
加茂贡寺 （藏传佛教寺院）
加茂贡寺又名加门关寺，藏语称「加茂桑珠朗寺」，意为「圣母如意洲」，坐落馀甘肃省甘
沼田惠范 （佛教传道协会创办人）
【沼田惠范（1897～ ）】日本‘佛教传道协会’的创办人。出生于广岛县。父为净土
曙红法师 （嘉定区佛教协会副会长）
释曙红，俗名蔡银江，江苏海安人，法号果智、字曙红，1967年出生。1993年春于
圣佶法师 （中华世界佛教大悲护法协会创会理事长）
圣佶法师，出生于1947年，从初闻金刚经起欢喜心开始，便一脚踏进正信佛教的世界，
五重相传 （佛学术语）
佛学术语， 又作五重血脉、五重。乃日本净土宗所行之传法仪则。佛学术语， 又作五重
四如实观 （佛教说法）
四如实观，佛教的一种说法。大乘行人在三贤和十圣之间，尚须经过四加行，作为进入初地
胎外五位 （佛学术语）
为“胎内五位”的对称。佛学术语， 为“胎内五位”的对称。《俱舍论》卷十五，将人自
杨兰活佛 （藏传佛教活佛）
杨兰活佛，青海省最大的两位本波大圆满上师（另一位是其师兄现居青海同仁摩可萨寺的温
康玛尔寺 （四川省阿坝藏族羌族自治州藏传佛教格鲁派寺院）
康玛尔寺，位于四川省阿坝藏族羌族自治州红原县壤口乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。康
十波罗蜜 （佛学术语）
佛学术语，出《华严经》，梵语波罗蜜。又作十胜行，或译为十度，波罗蜜有十个，即：布
真如凝然 （佛学术语）
佛学术语，全称‘真如凝然，不作诸法’。佛学术语，全称‘真如凝然，不作诸法’。乃法
三事无尽 （佛教术语）
佛学术语，出自《众德三昧经》。 一布施无尽谓菩萨好喜布施。不吝财物。乃至躯命悉能
纽勒拉康 （藏传佛教寺院）
纽勒拉康，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教寺院。纽勒拉康位于策墨林寺门
兰毗尼国 （佛教徒视为“圣地”之一）
古地名。亦称“临儿国”。在今尼泊尔靠近印度北方邦边境地区的罗美德。相传是佛教创始
摄律仪戒 （佛学术语）
摄律仪戒是关于摄律仪戒，出自《佛学大辞典》。：“【摄律仪戒】……即遵守佛教制定之
遍行心所 （佛学术语）
遍行心所是佛学术语，此为心所有法中六位心所的第一位，计有五种，即触、作意、受、想
应金玉堂 （美东佛教研究总会创立人）
应金玉堂，（1916- ）江苏无锡人，出生于上海。应金玉堂，1940年（民国二十
行有三种 （佛教术语）
行有三种，佛教术语，出处《法相辞典》朱芾煌 编。瑜伽五十六卷十八页云：如世尊言：
能立不遣 （佛教术语）
能立不遣，佛教术语。佛教术语，喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异
发业润生 （佛教术语）
发业润生，佛教术语， 谓由惑起业，由惑润生。即由烦恼滋润业，而引生未来之果。此系
太极阴功 （佛教呼吸方法）
太极阴功又称性气功（采补术） ， 这个渐进吸气方法在我五魂宗内叫太极阴功，这个吸
事理双修 （佛教术语）
佛教术语，事行与理观同等重要，故必须精勤修习。通常专精于事行法者，每易忽略理观证
弥勒菩萨 （佛教菩萨名）
佛教菩萨名，梵文Maitreya的音译，意译慈氏。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受
无相为本 （佛教禅宗常用词语）
无相为体和无念为宗、无住为本一样，都是佛教禅宗常用词语，出自《六祖法宝坛经》：“
俱不极成 （佛教术语）
俱不极成是因明用语。宗过之一。立宗时作为所别（主词）和能别（谓词）的概念均未得到
五种三乘 （佛教术语）
佛教术语，华严宗随小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教各各立三乘之名，即：始别终同
有相三密 （佛学术语）
有相三密，佛学术语。佛学术语，为‘无相三密’之对称。三密，指身密、口密（语密）、
杰贡钦波 （藏传佛教噶当派高僧、仁钦岗寺创建者）
杰贡钦波，1090生，1171去世，藏传佛教噶当派高僧、仁钦岗寺创建者。本名旬奴
三种慈悲 （佛学术语）
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与
因缘生死 （佛学术语）
佛学术语，为七种生死之一。初欢喜地以后之诸位菩萨，皆以所观之不思议之理为因，能观
留舍寿行 （佛学术语）
佛学术语，即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受
圆顿一乘 （佛学术语）
圆顿一乘，由父母生身证得大觉位为顿义。诸法圆满，于顿极开觉证果之佛乘法门。圆为圆
分别事识 （佛学术语）
佛学术语，意识之别名。略称事识。大乘起信论以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识总称为意