性日生则日成（humanity is developing everyday while its being everyday），哲学-哲学-伦理学-中国伦理思想，中国明清之际思想家王夫之的人性说。王夫之反对传统儒学关于人性是天赋的、固定不变的理论，认为人的身体与思维都处于不断发展变化中，“目日生视，耳日生听，心日生思”，而且“形以日养”“理以日成”，所以“夫性者生理也，日生则日成也”（《尚书引义·太甲二》），提出人性是变化日新、生生不已的人性发展说。以此既辨人兽之别，“禽兽终其身以用初命，人则有日新之命矣”（《诗广传·大雅》），禽兽由天生的本能决定其一切，而人性则“未成可成，已成可革”（《尚书引义·太甲二》）。又强调了人的主观能动性，“已生之后，人既有权也，能自取而自用也”（同上），人可以在善恶的选择中，成就自己的理想人格。根据自己的人性发展说，王夫之进一步阐发了《周易外传》的观点，所谓“天下日动而君子日生，天下日生而君子日动。