《菩萨十住经》的情况则较为复杂， 问题包括了译者和经名的混乱，竺法护译《菩萨十住行道品》（十住品）1卷；祗多蜜译《菩萨十住经》（十住品）1卷；鸠摩罗什译《十住经》（十地品）4卷；《菩萨十住经》和《菩萨十住行道品经》两部经最後都得以归位，但从诸经录记载的不同却反映了事实不应如此。《出三藏记集》仅记载《宝如来 [ 三昧 ] 经》为「南海胡作」的疑伪经典，祇多蜜翻译《无极宝 [ 三昧 ] 经》始见於《历代三宝记》，至《大周刊定众经目录》将「南海胡作」的《宝如来 [ 三昧 ]经》当作祇多蜜翻译《无极宝 [ 三昧 ] 经》，这中间出现一些可疑点，加上经文的种种现象，不免令人怀疑此经作为 祇多蜜译经的真实性。