华严宗教义。所谓别教者，别教一乘也，此之一乘不共三乘，全拣诸宗。所谓同教者，同教一乘也，此一乘共于三乘，全收诸宗。所以一乘与三乘，差别而无差别，无差别而差别。差别而无差别，同教也，无差别而差别，别教也。此之与天台“六即佛”有异曲同工之妙。六位皆即是佛，同教摄。虽即是佛而有六位差别，别教摄。如《十玄门》引华严经云：“远行到在初步，然此初步之到，非谓无于后步。”初步即到，初发心即成等正觉，如是则佛乘共于三乘，同教摄。非谓无于后步，菩萨有五十二位，等觉尚未称佛，破尽最后一品无明成妙觉，方得称佛，如是则佛乘不共三乘，别教摄。所谓别教者，别教一乘也，此之一乘不共三乘，全拣诸宗。所谓同教者，同教一乘也，此一乘共于三乘，全收诸宗。所以一乘与三乘，差别而无差别，无差别而差别。差别而无差别，同教也，无差别而差别，别教也。此之与天台“六即佛”有异曲同工之妙。六位皆即是佛，同教摄。虽即是佛而有六位差别，别教摄。如《十玄门》引华严经云：“远行到在初步，然此初步之到，非谓无于后步。”初步即到，初发心即成等正觉，如是则佛乘共于三乘，同教摄。