密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观想宝楼阁与曼荼罗，以建立本尊所居之道场，复于心前之坛上观想自身本具之净菩提心，至此始迎请所念之本尊自其本土至自身之净菩提心，而与本有之佛相冥会。 道场观有广、中、略三种观法：（一）广观，即观想完整的器界、宝楼阁与曼荼罗。行此观法时，结羯磨印。密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观想宝楼阁与曼荼罗，以建立本尊所居之道场，复于心前之坛上观想自身本具之净菩提心，至此始迎请所念之本尊自其本土至自身之净菩提心，而与本有之佛相冥会。 道场观有广、中、略三种观法：(一)广观，即观想完整的器界、宝楼阁与曼荼罗。行此观法时，结羯磨印。(二)中观，即略作器界观而详观宝楼阁、曼荼罗。(三)略观，于器界与宝楼阁略作观想，而直观曼荼罗。行中观与略观时，均结如来拳印。