嗣子说（英语：Adoptionism），又译为嗣子论、义子说、养子论、养嗣主义、收养主义，基督教术语，早期基督教会中对于耶稣神性的一种见解。这派认为，耶稣完全是一个人类，并不是神。他们以“收养”来比喻耶稣与上帝耶和华之间的关系。伊便尼派认为，在耶稣接受施洗者约翰的洗礼时，上帝因耶稣具备公义的精神与无私的奉献，才选择耶稣担任他的先知与义子。由拜占庭的狄奥多图斯发展出的观点，认为耶稣原本为普通人类，复活之后才拥有神性，因此也被称为动态神格唯一论（dynamic monarchianism）。这个学说主张上帝独一无二，而且高于耶稣，否认耶稣的神性。特土良将它归属在神格惟一论之下。在第一次尼西亚公会议之后，被天主教会认定为异端。这个神学主张后来影响到伊斯兰教对耶稣的看法。嗣子说在基督教史上的起源很早，可能可以上追到耶稣时代。学者巴特·叶尔曼（Bart D. Ehrman）认为，在《旧约》的《诗篇》中就有类似的观念。《马可福音》第一章第一节：“神的儿子耶稣基督，福音的起头。 ”在许多古代抄本中，并没有这段话。