气与言是唐韩愈为阐述古文创作而提出的一对美学范畴．气指作家创作过程中兴奋的精神状态，盲指语言文辞与声调。语出《答李翊书》“气，水也；言，浮物也I水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜．”韩愈认为气与言犹如水和水上浮物（如舟船等）的关系。气驾驭言，无气则言不得申f以气为先，则言之抑扬、音之顿挫莫不如意。继承孟子“配义与道”的“养气”说而加以发挥，认为文学创作要有深厚的儒家道德修养，浩然正气激荡于中，形成“气盛”之态势，于是自然外发为文之光彩，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔'(同上)。文章的强烈感情和充沛气势，具体表现为语句的丰约与音调之抑扬，“声气”来自平日的思想修养，这一理论，重视文学家的人格锻炼和作品的思想内容，同时强调随物赋形，自由抒发，要求作品为表达思想感情的需要，形成一种比较接近自然的语言声调和节奏，为作家的创作个性与艺术风格的多样性，提供了理论根据，对以后古文家的“文气”说影响颇大。