中国古代哲学用语，指物质世界运动变化的总过程，亦即阴阳二气运动变化的总过程。简介"气化"的概念，宋代哲学家 张载在《正蒙·太和》中已经指出,"由太虚，有天之名;由气化,有道之名"，认为天即太虚，也就是广大的物质世界，道就是阴阳二气的运动变化过程。程颐在论述事物的产生时，区分了气化和形化，认为万物始生是由气化而成，成形之物代代相传，为形化，"形化长，则气渐消"。但程颐所谓气化,与张载所谓气化意义不同。明清之际,王夫之进一步阐发了张载的气化学说，他在《张子正蒙注·太和》中说:"气化者,气之化也。阴阳具于太虚?缊之中,其一阴一阳,或动或静,相与摩荡,乘其时位以著其功能,五行万物之融结流止、飞潜动植，各自成其条理而不妄"。他认为气化即是阴阳二气相互作用、变化生成五行万物的过程。清代的戴震认为"道"是物质实体的变化过程，"道，指其实体实事之名","故语道于天地,举其实体实事而道自见"。"实体实事"即是指阴阳二气和金、木、水、火、土五行。他认为物质实体是不断运动变化的。他把这种变化称之为"气化"，并认为宇宙就是气化流行的大过程，说"道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道"。戴震认为物质世