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唐元和14年，依惯例遣使臣往凤翔迎佛骨到宫廷。
这时大文学家韩愈写下《论佛骨表》上奏，认为“迎佛骨”纯属迷信行为，佛不足事，崇儒反佛才是王道。
由于韩愈的文学影响力极大，佛道两教对他这篇反迷信的文章极为忌惮。
后来，道教为抵消韩愈《论佛骨表》的影响，想了个办法。
韩愈不是有个侄孙韩湘嘛，他被贬潮州时还曾写了首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》送给他，咱把韩湘捧成神仙不就可以了吗，还可以起到反杀效果。
于是，八仙之一的韩湘子诞生了，还明明白白地说这就是韩愈的侄孙。
这时大文学家韩愈写下《论佛骨表》上奏，认为“迎佛骨”纯属迷信行为，佛不足事，崇儒反佛才是王道。
由于韩愈的文学影响力极大，佛道两教对他这篇反迷信的文章极为忌惮。
后来，道教为抵消韩愈《论佛骨表》的影响，想了个办法。
韩愈不是有个侄孙韩湘嘛，他被贬潮州时还曾写了首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》送给他，咱把韩湘捧成神仙不就可以了吗，还可以起到反杀效果。
于是，八仙之一的韩湘子诞生了，还明明白白地说这就是韩愈的侄孙。