直觉代替理智是中国梁漱溟的哲学观。《东西文化及其哲学》“现在的世界直觉将代理智面兴....理智与直觉的消长，西洋派与中国派之消长也。”直觉与理智，本为法国哲学家柏格森的概念。梁漱溟将它们与中国儒家哲学相结合，并且不受柏格森只应用于本体论、认识论范闱之局限。而扩及到伦理、人生、文化、教育等诸多领域，成为他哲学体系中的基本哲学范畴。他断定，中国哲学与文化自古以来相传承的是直觉。“孔子和孔子所承受的古化都是教人作一种直觉的生活”，而孟子的“良知良能”，程朱的“大理”，阳明的“良知”都可“ 归本直觉”。西方哲学与文化则是以理智为核心。是“尚理智”。从直觉主义与非理性主义出发。认为直觉有认识宇宙本体“生命”的能力，具有最高的价值。而理智及由理智而来的科学，虽有满足人类生存欲求的实用价值，但无认识世界本质的能力，“要认识本体非感觉理智所能办，必方生活的直觉才行。”从这一价值判断出发，抬高直觉，贬低理智并得出了以直觉为主的中国文化要优于以理智为主的西方文化，“世界未米文化就是中国文化的复兴”的结论。这也是现代借西方哲学以复兴中国儒家学说所作的最早的理论尝试，对以后的新儒家影响甚大。