喻过（fallacy about examples），哲学-哲学-逻辑学-印度逻辑史，古印度比量（论式）中关于喻的一种过失。古印度最早的系统论述见于陈那的《因明正理门论》。商羯罗主于《因明入正理论》中将其优化。法称的表述虽有不同，但其实质内容继承了陈那之说。依陈那所论，喻分同喻和异喻，二者皆有真似（假），真者能助因证宗，似者则否。喻的过失称为喻过，有过之喻则称似喻。前者分为同喻过和异喻过，后者则分似同喻和似异喻。依唐疏所论，喻之过或在喻体，或在喻依。喻体之过实由违背因三相之后二相所致，喻依之过则由立敌双方未能就喻依达成共识所致。具体而言，同喻之过共有5种：①能立法不成，指同喻依缺因的过失。如立量：人是生物，是动物故，一切动物都是生物，譬如松柏。此比量中的同喻依为松柏，是生物但非动物，故有过。②所立法不成，指同喻依缺宗中所说的法（即所立法）的过失。如立量：人是黄的，是动物故，一切动物都是黄的，譬如白羊。此量中的白羊虽是动物，但非黄色，故以此为同喻依，有所立法不成之过。③俱不成，指同喻依既有能立法不成之过，又有所立法不成之过。如立量：人是生物，是动物故，一切动物都是生物，譬如土石。