佛学术语，‘有学’之对称。又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼，已得阿罗汉果者。若已知佛之教法，但未断惑，尚有所学者，称为‘有学’。反之，已究佛之教法，无惑可断，亦无可学者，则称为‘无学’。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四云（大正29·126c）︰‘如是尽智，至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故，为得别果所应修学，此无有故，得无学名。’此即将解脱一切烦恼，证尽智、无生智，更无可学的阿罗汉果称为无学。又，阿罗汉依根之利钝分为退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法等七种，又依所离之障而分慧解脱、俱解脱二种。总共合称‘九无学’。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛亦断尽一切烦恼，无可学，故亦称无学。◎附︰〈十无学支〉（摘译自《望月佛教大辞典》）十无学支，指得阿罗汉果的无学人所成就的十种无漏法。又名‘十无学法’。即(1)无学正见︰指与无漏作意相应之慧。(2)无学正思惟︰指与正见俱起之思惟。(3)无学正语︰指依无漏作意所生的四种语业。(4)无学正业︰指依无漏作意所生的三种身业。