守气，是指在使用候气、催气之法针下得气后，患者有舒适的感觉时，医者需采取守气方法，守住针下经气，以保持感应持久。《素问·宝命全形论》指出：经气已至，慎守勿失，《灵枢·小针解》也说：上守机者，知守气也。针以得气，密意守气勿失也。只有守住针下之气，才能在此基础上施以不同手法，使针刺对机体继续发生作用。失血气者，人之华也；五脏者，人之精也。血气专乎内而不越外，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡即耳目精而视听明。五脏能属于心而无离，即气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，邪气不能袭。故所求多者所得少；所见大者所知小。夫孔窍者，精神之户煽也；气意者，五脏之使候也。故耳目淫于声色，则五脏摇动而不定，血气淫蔼而不休，精神驰骋而不守，祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。故圣人爱而弗越，诚使其耳目清明玄达，无所诱慕，气意虚无和静而少嗜欲，五脏便利，精神内守，形体不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也!故其出弥逸者，其知弥少，以言精神之不可使外淫也。故五色乱目；使目不明；五音入耳，使耳不聪；五味乱口，使口历爽；趋舍滑心，使性飞扬。