象天设都（xiang tian she du），工学-人居环境科学. 人居总论，中国古代将都城建设与天象联系的规划传统。人类社会早期，通常借助通天的巫术，显示权力与上天之间的密切联系，以保证统治的稳定性和权威性。随着社会发展，巫术色彩逐渐淡去，君主仍要借助一些手段向民众昭示其统治权来源于上天。都城作为政治权力的中心，具有强烈的象征性和唯一性，在都城建设中模仿天象，就成为建立天人关系、树立政权正统性的一个重要手段。殷商人自诩都邑为“天邑”，自称王朝为“天邑商”，意即作邑建都追求上天的体认，按照上帝的意志安排都邑位置与筑邑时间。秦都咸阳、西汉都城长安等都城的规划中有明确的象天设都的记载。《史记·秦始皇本纪》有两处明确提出始皇在扩建咸阳城时有以天上之星辰与地上之宫殿相比附的思想：“作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极”，“为复道，自阿房渡渭属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也”。天极、阁道、营室都是星宿的名称。《三辅黄图》卷一有载：“始皇穷极奢侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。”张衡《西京赋》述汉长安之规划“正紫宫于未央，表峣阙于阊阖”。