郑声淫（lascivious Zheng music），文学-中国文学-文学理论-先秦文学理论批评-【理论批评观念】，中国古代文论概念。语出《论语·卫灵公》：“颜渊问邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”“郑声淫”即郑国的音乐太过以致失当，淫是过分的意思，它和儒家思想所主张的“礼”制明显不同。在这里，孔子把夏时、殷辂、周冕、《韶》乐看作是治国为邦之本，要继承发扬；而把郑声、佞人当成治国之忌，要抛弃远离。与郑声相对，孔子赞赏的是《韶》乐，相传《韶》乐是舜时代的乐曲名，歌颂舜的功业。《韶》是孔子崇尚的正统音乐，也是孔子认为安邦治国的重要标志之一。孔子高度赞美《韶》，《论语·八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’”《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子在《论语·阳货》中表达的观点：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”与“颜渊问邦”中阐释的观点是一致的，都强调礼乐在治国中的重要作用。韶乐合于礼，利于治国；郑声违礼，不利于治国。