历史人学，又称“历史辩证法”，“人学辩证法”。法国萨特关于人的存在的辩证结构的理论。同年在《辩证理性批判》一书中作了详尽论述。他认为自然界中不存在辩证的必然性，而人的行动则具有一种先天的辩证结构，辩证法是同人的计划、目的、选择、手段等主观意识活动的变化相联系的，它是“行动的活的逻辑”，是作为总体化的个人实践，因而要求把辩证法确立为人学普遍适应的法和准则。强调把握了人学辩证法也就把握了历史运动的基本结构和规律。萨特将这辩证法分个阶段展开，在“构成的辩证法”阶段，个人基于不断产生的需要而与周围环境相互作用，结果导致自然界出现“匮乏即造成了人所需要的物品的短缺这一阶段的实践构成了历史过程的基础和起点。在“反辩证法”阶段，人发明了工具以改变物质匮乏，但被人改造过的物质转而又反对人，人成了被物质支配的东西，他们只是被外在的东西统一起来作为一种消极的、无共同利益的群集存在着。在“被构成的辩证法”阶段，人们通过集团的一致行动去摆脱物的统治，以互帮互助的精神从事着共同实践，故该阶段又称“集团实践的辩证法”阶段。“融合集团”的形态只是人们为实现某一共同目标而进行活动的手段，其本身极其稳固。