外境与本境（object and subject），理学-系统科学-系统论-[古代系统论]，古印度哲学中用来描述人的认识对象和对对象进行认识的主体的概念。《考史多启奥义书·第三章》中阐释了一种人的认识是由认识对象（外境、般若根）与认识主体（本境）通过内外相互作用而产生出来的感知和思想（般若），并认为没有认识者便不可能有认识对象，没有认识对象也不可能有认识者。这一思想的深刻之处在于，它其实揭示了外界对象的信息和人的身体结构及认识能力的信息的复合和匹配乃是产生人的认识的具体机制和过程。在这一过程中，人对对象信息的认识是被人自身的生理结构和认识结构所中介的。这一思想与当代信息哲学所阐释的哲学认识论的信息中介论思想基本吻合。该书这样写道：“不当求知语言，而当求知说者。不当求知香，而当求知嗅者。不当求知色，而当求知见者。不当求知声，而当求知闻者。不当求知味，而当求知知味者。不当求知业，而当求知作业者。不当求知苦乐，而当求知辨苦乐者。不当求知阿难陀，欲乐，后嗣，而当求知识阿难陀，欲乐，后嗣者。不当求知行，而当求知行者。不当求知思，而当求知思维者。唯此十外境，皆属般若；十般若根，皆应以外境。