守在四夷（allegiance won by good governance），法学-民族学-中国民族史-中国民族史-〔民族观、制度与政策〕-守在四夷，中国古代传统天下观和民族观影响下的治边思想。先秦时期提出的“五服”或“九服”说已具备了“守在四夷”的初步意识，春秋时期沈尹戍则明确提出“古者天子，守在四夷”的观念。两汉时期基本形成了“守在四夷”的治边思想，《汉书·匈奴传》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”主张应明辨与夷狄间文化和地理的界限，宜采取统而不治的羁縻统治，交往原则上“来则惩而御之，去则备而守之”，时刻防备；若夷狄慕义来朝，则以礼待之，以体现大国仁义备至的风范。