劳心劳力论是战国时孟子提出的反映剥削阶级利益的分工理论。语见《孟子·梁惠王上》：“然则治天下，独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力; 劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，此天下之通义也。”孟子将社会劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类，认为脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治，被统治者养活别人，统治者靠人养活，是通行天下的共同原则。将劳动进一步划分为脑力劳动和体力劳动是正确的，但将二者完全割裂开来，将其视为统治与被统治的关系，并将其看作永恒普遍的规律，则显然是错误的。这一观点是孔子“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·显仁》) 及“君子谋道不谋食” (同上书，《卫灵公》) 观点的继承发展。“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一结论，为后世统治阶段利用，作为后世封建统治阶级压榨劳动人民，以及 一些封建的士大夫蔑视劳动，不事生产，安坐其食的理论依据。