性命气禀是东汉王充关于人性的善恶皆由禀气而定的理论。他从元气自然论出发，以人察气有厚薄、多少来解释人性善恶、贤愚之由来。“巢气有厚泊，故性有善恶也”。又说: 人之善恶，共一元气，气有少多，故性有贤愚”(《论衡·率性》)，并由此推断：“性有善不善，圣化贤教不能复移易也。(《本性》)但又认为：“凡含血气者，教之所以异化也”(《率性》)，“人之性善，可变为恶，恶可变为善”(同上)，肯定了圣数习俗可以变易气架本性。又以气禀释命。“命，谓切所察得而生也”(《初察》)，“禀寿天之命，以气多少为主性也”(《气寿》)，“至于富贵，所禀犹性。所禀之气，得众星之精。众尾在天，天有其象，得富贵象则富贵，得贫贱象则贫贱”(《命义》)。视命之寿天、富贵均由真气先天而定，陷入了宿命论。其说对后世儒学的人性论有一定影响。