《正易心法》在华夏易学史上，占有重要的地位，但一直未引起学界重视。“正易”、“心法”和“消息”等概念已透露它“复归”易学及糅合心性之学的旨趣。该书主张用“活法”自悟易道，体现了一种超越后天之是非知见、契证先天之觉性的意识。其虽建构了由“无”（无极）入“有”（太极）的宇宙化生模式。从符号象征的向度而论，该书所诠释的“大衍之数”和“天地之数”，前者偏重于借“筮数”符号法象超验的形上界下坠为经验之现象界的过程，后者则是对现象界的生成结构及其功能进行数的逻辑推衍。据宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载：“陈抟受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受《河图》、《洛书》之诀，发易道之秘，汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。”即是此书。此书在明编辑《正统道藏》时误认为已亡佚，而写入《道藏缺经目录》。其实并未湮没，只是当时未能勤加搜求罢了。