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部行独觉 （佛教术语）
部行独觉：指聚合部众而独悟证果之缘觉人。为‘麟角喻独觉’之对称。二种独觉之一。独
六大无碍 （佛学术语）
六大无碍，佛学术语，六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽为显密共通之法相，然论
信满成佛 （佛教术语）
佛教术语，占察经所说四种成佛之一，华严宗唱导之。彼宗之行位，有行布圆融之两门。行
茅山道士 （道教人物）
北魏以前称僧为道士，称道士为祭酒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。直到大历
同本体论 （基督教术语）
同本体论（古希腊文：ὁμοούσιος，homoousios），也称为同本质论，
四句分别 （佛教术语）
佛教专有名词，即以肯定、否定、复肯定及复否定等四句以类别诸法的形式。四句是梵语c
王子菩萨 （佛学术语）
“新罗金乔觉，中国地藏王”金乔觉弃王位舍王室、落发、涉海、历经磨难，来到九华山创
法国道教 （道教协会组织）
一类道教协会组织，法国是欧洲汉学的摇篮，道教研究与汉学的滥觞紧密相连，随着时间的
五法互具 （佛学术语）
佛学术语，息灾等之五法，又互具五法，今就息灾一法而言之，此有内心外法之二种，先言
四利须食 （佛教术语）
四利须食， [出释氏要览] 一资身为道谓修行之人。若无饮食。则身疲力倦。命且不支
必堕无间 （佛学术语）
佛学术语，职位，司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：‘如则监院在法眼会中未曾参请入
小乘九部 （佛教术语）
小乘九部 [出大智度论] 部即部类。谓佛所说经。有大乘小乘不同。故分十二部及九部
格夏活佛 （佛教信仰者）
藏历火马年（公元1966年）元月十日，格夏仁波切诞生在圣地--四川省甘孜州德格佐
妙吉祥友 （佛教术语）
有续释多种由妙吉祥友（大圆满人间传承第二代）传婆罗门智金刚，由彼续传。又妙吉祥友
云笈七箓 （研究道教的资料）
《云笈七箓》， 道教类书，宋真宗景德进士张君房总编。大中祥符五年(1012)，张
甲午太岁 （中国民间和道教信奉的本命神）
甲午太岁是中国民间和道教信奉的本命神。章词，明代时降生在泾县（今安徽省泾县），又
减缘减行 （佛学术语）
佛学术语，指声闻之人于见道以前之中忍位，次第减所缘之观境与能缘之行相，而观四谛之
法华一乘 （佛学术语）
佛学术语，天台宗之判教中，以法华经所说一乘教为究竟真实之教；而声闻、缘觉、菩萨三
金翅鸟王 （佛学术语）
佛学术语，金翅鸟中之最胜者，用以譬佛。旧华严经三十六曰：‘佛子譬如金翅鸟王，飞行
琉璃之光 （一场大型的佛教舞台史诗剧）
《2012·湖北药师佛文化节》邀请、整合了国内最卓越的编、导、演团队，将在开幕式
三天四仙 （佛教术语）
三天：(一)摩醯首罗天，即大自在天。(二)韦纽天，又作毗纽天，即遍闻天。(三)鸠
敏智法师 （佛教法师）
敏智法师是江苏武进人，一九〇九年（清宣统元年）出生，幼年在私塾就学，读四书五经。
南朝佛教 （佛教概念）
南朝佛教，包括从宋武帝永初元年（420）到陈后主祯明二年（588）中国南北分裂时
行缘无明 （佛教术语）
行缘无明是佛教术语，出自《法相辞典》。佛教术语，大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：
本迹十妙 （佛教术语）
佛教术语，本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，妙即实相理。智者大师在‘法华玄义’
宗教原理 （伊斯兰教逊尼派教法名著）
《宗教原理》是伊斯兰教逊尼派教法名著，作者是巴格达迪。伊斯兰教逊尼派教法名著。认
识住差别 （佛教术语）
识住差别，是佛教术语，出自《法相辞典》瑜伽五十四卷一页。，云：云何住差别？谓四识
心不可得 （佛教术语）
佛认为众生一切的“心”都在变化中，永远不会停留，这就是“心不可得”。佛认为众生一
普雨法师 （佛教法师）
普雨禅师，字无边，号云豁老人。因与湛如禅师、慈舟法师常相往来，以此信仰佛教，成为
禅宗传法 （佛教禅宗的传承过程）
指佛教禅宗的传承过程，所谓法，即是佛法，禅宗传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传
扫地五德 （佛学术语）
佛学术语， 又作扫地五种胜利。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四举出扫地之五种功德
未来永劫 （佛教用语）
佛教用语，意为未来永无休止。未来表示“从今以后”，永劫中的这个“劫”在佛教里面是
大藏全咒 （佛教大典）
朝乾隆皇帝生前谕旨编纂了两部佛教大典，分别为《乾隆大藏经》与《大藏全咒》。世人多
道藏目录 （历代道教经籍总目录）
自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书，编写道经书目。隋唐有更多人做这项工作。唐玄
肉身舍利 （佛教一个特有的现象）
肉身舍利是指佛教一个特有的现象，是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永存世间，
起塔六意 （佛学术语）
佛学术语，为华严经疏卷二十八所举六种建造佛塔之意义。即：(一)为表人胜，如来为三
十无依行 （佛学术语）
十无依行，佛学术语，名数，又名十无依止。依行法以为生功德善根之所依处，然或缘邪见
胜乐金刚 （佛教人物）
胜乐金刚，又称上乐金刚，藏语称 “登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部
以幻修幻 （佛教用语）
以幻修幻是佛教用语，意思是把自己的身体看作幻化无常，把世间的事情看作幻化无常，富
六种本迹 （佛教术语）
【六种本迹】 [出宗镜录] 本谓根本。如树之有根也。迹犹足迹。如人依处则有行迹。