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有所得心 （佛教术语）
佛教术语，唐译仁王经上曰：“法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。”良贲疏中二曰
佛学六度 （佛学术语）
菩萨是梵语菩提萨埵（Bodhisattva）的简称。菩提是觉悟的意思；萨埵是有情
万法一心 （佛学术语）
佛学术语， 一切法尽归入一心，称为万法一心。大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上二（
十一殊胜 （佛教术语）
十二因缘中，为发业支之无明有：所缘胜、行相胜、因缘胜、等起胜、转异胜、邪行胜、相
六法不异 （佛学术语）
六法不异，佛学术语。佛学术语，六法，指舍、无起、无念、离相、无住、无戏论等，此六
语无表语 （佛教术语）
语无表语，佛教术语，言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之
寻思路绝 （佛教术语）
离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。’佛教术语，超越思虑分别
掠剩大夫 （佛学术语）
佛学术语， 即职掌人类饮食之神。禅林象器笺灵像门：‘开眼随境摄，阖眼随梦转，不知
算沙法门 （佛教）
系善财童子（梵Sudhana -s/res!t!hi-da^raka ）历参五十
转他门句 （佛学术语）
转他门句，佛学术语，大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：‘尔时世尊，又
一佛成道 （佛学术语）
佛学术语，杂语，一佛成道于世间。则法界尽受其德。佛学术语，杂语，一佛成道于世间。
舍不净行 （佛学术语）
佛学术语，谓佛弟子当受持如来戒法，常令三业清净，则一切烦恼不能染污。设有不净之行
二十八天 （佛教专有名词）
二十八天，佛教专有名词。佛教认为天界依次向上有欲界天、色界天、无色界天共二十八层
梵身天 （佛教领域术语）
佛教术语。色界天二十二层天第一层。参见色界详述。梵身天者，离欲恶不善念念得住于身
自在黑 （佛教术语）
佛教术语，梵名I^S/vara-kr!s!N!a。音译伊湿伐罗讫哩史拏。四、五世
起行益 （佛教术语）
起行益是佛教术语。谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，发意修行，成起行益。--
单把壶 （藏传佛教法器）
单把壶是藏传佛教法器之单把。图为单把壶（18—19世纪，银、鎏金，19×17厘米
邪见经 （东晋的佛教经书）
《邪见经》是东晋的佛经名。佛经名，佛说邪见经，失译人名今附东晋录，佛经全文：
五大愿 （佛教术语）
密宗所立，为大日如来的本愿，也是诸佛如来的总愿。即众生无边誓愿度、福智无边誓愿集
修行门 （佛学术语）
修行门是一个佛学术语。【 修行门 】 《 丁福保佛学大辞典 》
慈恩家 （佛教术语）
慈恩家是一个佛教术语。【 慈恩家 】 《 丁福保佛学大辞典 》
遍净天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第十二层。参见色界详述。色界天分梵天、光天、净天、广天
尽漏禅 （佛教术语）
尽漏禅，佛教术语 ，指断尽贪、嗔、痴等烦恼之禅定。为阿罗汉修行之一。修行道地经卷
佛生会 （佛学术语）
佛生会是一个佛学术语。【 佛生会 】 《 佛学大词典 》
有漏行 （佛教术语）
有漏行是一个佛教术语。【 有漏行 】 《 佛学大词典 》
修罗趣 （佛学术语）
修罗趣，阿修罗为六趣之一。【 修罗趣 】 《 丁福保佛学大辞典 》
无想天 （佛教术语）
无想天是佛教术语。色界天二十二层天第十七层。无想天，以不依喜乐烦恼住于不生欲恶念
额啪吒 （佛教用语）
额啪吒，佛教用语。额啪吒，又叫阿吒吒。意思是说受罪的人由寒苦增极，唇不能动，唯于
觉正净 （佛教术语）
觉正净，是佛教中所皈依的自性三宝。觉是觉而不迷，正是正而不邪，净是净而不染原文
二王尊 （佛教的护法天神）
二王尊，又称二仁王，为佛教著名的护法天神。二王尊，为佛教著名的护法天神。寺院门口
释惟忠 （佛教法师）
（705—782）唐僧。四川成都童氏。幼从业于大光山道愿。往游嵩岳，得旨于神会【
阿说示 （佛教术语）
阿说示是释尊时佛教教团之五比丘之一。梵文名: As/vajit、As/vaka，
福田庵 （佛教寺院）
福田庵为佛教寺院，位于宝应县柳堡镇范仑村，始建于清代。地图信息地址：扬州市宝应县
七清净 （上座部佛教术语）
七清净，属于上座部佛教术语。七清净，，，，修习的七个阶段：
方等寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
方等寺是蒙古名库热图苏莫（库热图庙），俗称树贵庙，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善
食厌想 （佛学术语）
食厌想，是佛学术语。
二佛性 （佛学术语）
二佛性，是佛学术语。
孔雀种 （佛学术语）
孔雀种是一种佛学术语。
体空教 （佛教术语）
体空教是一个佛学术语。
东普陀 （中国佛教寺院）
东普陀，中国佛教寺院。