您的当前位置：领域 > 佛教 领域
十金易命 （佛教故事）
佛教故事，故事寓意人每每说富贵贫穷长寿短命，都是命运的安排，又哪里知道造物主的感
随喜回向 （佛学术语）
随喜回向谓于自他一切之善根、善事，随之欢喜踊跃，且将此诸善根功德，回向予众生、回
游心法界 （佛学术语）
佛学术语，使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：‘游心法界如虚空，是人乃知
制多山部 （佛教部派）
制多山部，梵文Caityavada或Jetavaniya的意译，亦译“支提山部”
现成公案 （佛学术语）
现成公案，佛学术语，现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二
猛利贪欲 （佛学术语）
猛利贪欲是佛学术语，解释为谓诸有情，不知世间诸欲，是众苦之本，但勇猛贪求无有厌足
像法时代 （佛教术语）
像法时代是佛教术语，指在佛陀入灭后，只有佛教正法的相似法流世，证果者减少。这个时
沙弥救蚁 （佛教故事）
沙弥救蚁是一个佛教故事。佛教故事，有罗汉畜一沙弥。知七日后命终，使归家。路见蚁穴
六根互用 （佛学术语）
六根互用： 佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听
三千性相 （佛学术语）
三千性相，是汉语词汇，出自佛教。佛学术语，　世间有三种，即五阴世间、众生世间与国
本有修生 （佛学术语）
佛学术语，谓本有与修生也。佛学术语，谓本有与修生也。本有者，谓凡夫圣者，本来法尔
真化二身 （佛学术语）
佛学术语，名数，一、真身，佛所得之法报二身也。二、化身，又名应身，佛所现之应身化
无缘法界 （佛学术语）
无缘法界是佛学术语，无差别平等之义也。佛学术语，无差别平等之义也。无缘者，谓不分
盖天盖地 （佛教术语）
佛教术语，覆盖天地也。又曰普天普地。示自己意气满溢，磅礴于宇宙之意。宗门统要续集
非色非心 （佛教术语）
一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不与心相应的法叫做
三品忏悔 （佛教术语）
三品忏悔指在佛祖面前的忏悔，有三种道和三个层次。孔中血流眼中血出者，名上品忏悔.
宗喀巴传 （佛教传记）
《宗喀巴传》，藏传佛教传记。是记述藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴(1357—1419
贡巴萨寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
贡巴萨寺，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。位于拉萨城西北的
巴利律藏 （佛学术语）
巴利律藏（巴Pa^li Vinaya-pit!aka）指以巴利语记载之锡兰分别上
无明长夜 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇
刹那缘起 （佛教术语）
刹那缘起，佛教术语，是对于缘起的一种解说，由说一切有部提出，是说一切有部的四种缘
始成正觉 （佛学术语）
谓释迦应身在菩提树下成正觉也.佛学术语，。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不
刹那无常 （佛学术语）
刹那无常，佛学术语，梵语刹那，华言一念。而言无常者，谓此一念之心，生住异灭四相，
智者入门 （藏传佛教著述）
《智者入门》，藏传佛教著述。《智者入门》，藏传佛教著述。局米旁·绛阳朗杰嘉措(1
瓶中无水 （佛学术语）
瓶中无水，佛学术语，乃三论宗用以比喻空观之语。佛学术语，乃三论宗用以比喻空观之语
在家菩萨 （佛教术语）
指在家学佛受持菩萨戒的人。佛教术语，如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或
不落因果 （佛学术语）
佛学术语，从容录第八则曰：‘有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。’
二种广利 （佛学术语）
二种广利，佛学术语，出自《华严经疏》。一利今谓佛在世。当机之众。闻法悟道。获大利
以佛道声 （佛学术语）
以佛道声是佛学术语，指声闻弟子亦领悟大乘佛道，且以之传于大众。法华经信解品（大九
东土九祖 （佛教天台宗在中国承传的九位祖师）
佛教天台宗在中国承传的九位祖师。对西天二十四祖而言。九祖为:龙树﹑慧文﹑慧思﹑智
佛光普照 （佛教术语）
【佛光普照】注解：佛的智慧光芒能够遍照一切时，一切处！佛光注照。本命元辰。灾星退
六神病相 （佛教术语）
佛教术语，若多惛惛，是肝中无魂，多忘失前后，是心中无神，若多恐怖癫病，是肺中无魄
菩萨应化 （佛教术语）
菩萨应化，菩萨应众生之利益而变现与众生同类之形像，称为应化。应化道场，就是佛菩萨
扎东拉康 （藏传佛教寺院）
扎东拉康位于西藏自治区日喀则地区仲巴县拉让乡唐西村，为藏传佛教寺院。扎东拉康，又
知苦断集 （佛学术语）
知苦断集是一个佛学术语。苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报，集是指四圣谛中的集谛
随喜赞叹 （佛教用语）
佛教语言（suí xǐ zàn tàn），佛语，就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬
舍不信意 （佛学术语）
舍不信意，佛学术语。佛学术语，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆
圆通寺院 （昆明最古老的佛教寺院）
圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一。从唐时南昭国在此建“补
难信之法 （佛学术语）
难信之法，佛学术语，世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法
第六意识 （佛学术语）
佛学术语，就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。佛