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往生广咒 （佛教术语）
往生广咒亦名无量寿如来根本真言，拔一切轻重业障得生净土陀罗尼；收录在《净土十要》
三不善寻 （佛教术语）
佛教术语，集异门三卷八页云：三不善寻者：谓欲寻、恚寻、害寻。欲寻云何？答：欲贪相
我我所见 （佛教术语）
佛教术语，我见与我所见的并称。我见，指执著有实我的妄情；我所见，指执着于自己之僮
五戒十善 （佛教用语）
“十善”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄
妙音乐天 （佛学术语）
妙音乐天是佛学术语，（天名）辩才天之异名，其妃曰辩才天女，密教以为胎藏界金刚部院
黄葛大佛 （远近闻名的佛教圣地）
黄桷大佛，又名黄葛大佛，位于安岳县城西北十六公里的鸳大镇黄桷铺福应山石岩之上。佛
忏悔功德 （佛教术语）
忏悔功德佛教术语，忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。佛教术语，
四根本定 （佛教术语）
佛教术语，指色界四禅定中，与未至定、中间定等“近分定”相对之四种根本定。又称四本
土登翁珠 （藏传佛教导师）
土登翁珠，藏传佛教导师， 1973年出生于四川省甘孜州石渠县扎溪卡草原。土登翁珠
见思二惑 （佛教经文）
[出天台四教仪集注] 惑。迷惑也。谓诸众生于一切法。不了自性本空。妄生执着。惑于
留多寿行 （佛学术语）
留多寿行，佛学术语， 梵语a^yuh!-sam!ska^ra。又作留多命行。即阿
缘起相由 （佛学术语）
缘起相由，佛学术语，为‘法性融通’之对称。依缘而生起之诸现象，互为交织，互相由藉
上座十法 （佛学术语）
上座十法，佛学术语，指上座所应具足之十种条件。佛学术语，指上座所应具足之十种条件
无尘法界 （佛教术语）
佛学术语，尘者，色、声、香、味、触、法等六尘；即三界诸法。法界，为真理之异名，理
观世自在 （佛教术语）
观世自在，旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。观世音者，观世人称
本劫本见 （佛学术语）
本劫本见，佛学术语，本劫，指过去世。对过去世起分别见，称为本劫本见。对未来后际起
三性中道 （佛学术语）
三性中道，佛学术语。佛学术语，唯识宗以三性为中道，即是把中道和三自性三无性结合起
见爱烦恼 （佛学术语）
见爱烦恼，属于佛学术语。意思为见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。佛学术语，见烦
龙象成就 （佛学术语）
龙象成就一、本功法不要求双盘坐，只需坐在椅子上垂腿正坐或站式亦可。但一定要选择环
索欲问和 （佛学术语）
索欲问和，佛学术语，戒律用语。一山之大众将会合时，某比丘有事故欲缺席，称为‘欲法
一字不说 （佛教术语）
站在果位境界对‘佛陀说法’一事的描述。谓佛所证之法远离文字语言之相，唯佛与佛始能
性相决判 （佛学术语）
佛学术语，为‘性相融会’之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别，明确加以决择判
摄受折伏 （佛学术语）
摄受折伏是佛学术语。佛学术语， 略称摄折、折摄。或称摄折二门。为摄受、折伏之并称
铁机地狱 （佛学术语）
铁机地狱，属性佛学术语，目的以铁机惩处罪人之地狱，语出观佛三昧海经卷五。佛学术语
山海空市 （佛学术语）
山海空市是一种佛学术语，出自《止观七曰》。止观七曰：‘若觉无常过于暴水猛风掣电，
前堂首座 （佛学术语）
佛学术语，（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中
一字破多 （佛教术语）
佛教术语，密教所立十六玄门之一。与“多字破一”相对称。密教解释经文与字相时，以梵
转女成男 （佛学术语）
佛学术语，转女身成男子之意。与‘变成男子’同义。盖印度自古以女人非法器，自中阿含
实我实法 （佛学术语）
实我实法，是佛学术语， 实我、实法之并称。有常、一、主、宰等义之实在我体，称为实
众合地狱 （佛教术语）
佛教术语，众合，梵语 sam!gha^ta，音译为僧干。又作聚磕、堆压、合会。八
两刃相伤 （佛学术语）
两刃相伤是佛学术语，禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转
声尘得道 （佛学术语）
声尘得道，佛学术语，意指依音声而得道。声，为六尘（即六境）之一，故称声尘。声尘得
三贤十圣 （佛教语）
佛教语。三贤与十圣的并称，为大乘佛教之菩萨修行阶位。《仁王经》所说大乘修证阶次中
负石阻兵 （大理有名的佛教古刹之一）
位于大理与下关之间的大石庵（又称观音塘），是大理有名的佛教古刹之一。其中最具特色
应化法身 （佛学术语）
指自法身佛应现之佛、菩萨、人、天、鬼、畜生等无量身。又称他受用报身、应身、化身。
四种资粮 （佛学术语）
【四种资粮】 [出瑜伽师地论] 一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇
誓愿一乘 （佛教术语）
誓愿一乘，类别佛教术语，又作本愿一乘、弘愿一乘、悲愿一乘，出处佛光大辞典。佛教术
向智长老 （上座部佛教诠释者）
向智长老是我们这个时代最重要的上座部佛教诠释者。出生于德国。他于一九三六年，在三
总相别相 （佛学术语）
佛学术语，总括全体之状态者，称为总相；仅指个别、特殊之状态者，称为别相。例如，无
七断灭论 （佛学术语）
佛学术语，外道之七种断灭论说。又称七断见论、七事断灭宗。外道十六宗之一，六十二见