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断惑证真 （佛教的常用语）
断惑证真，是佛教的常用语。提及断惑证真，就必须首先了解什么是惑、什么是真、什么是
四种教授 （佛教术语）
【四种教授】 [出瑜伽师地论] 一无倒教授谓不颠倒宣说法义。令其受持读诵修学。是
当位即妙 （佛教术语）
当位即妙是佛教术语，犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，
延历僧灯 （唐思托所著佛教典籍）
佛教典籍，十卷。唐·思托着。日本·延历七年（788）完成。为日本最古的高僧传。著
释迦方志 （唐道宣创作的佛教典籍）
《释迦方志》是唐道宣创作的佛教典籍，是一部记述释迦牟尼诞生地和教说流布地的佛教史
通局四句 （出自《华严经疏》的佛教术语）
通局四句是出自《华严经疏》的佛教术语。【通局四句】 [出华严经疏] 一或局谓佛说
甘丹墀巴 （藏传佛教僧名）
甘丹墀巴，亦称“墀仁波且”，一译“甘丹法王”，藏传佛教僧取名。亦称“墀仁波且”，
明度无极 （佛学术语）
明度无极，佛学术语，般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译
参卓林寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
参卓林寺是西藏佛教前弘期于8世纪中叶兴建的，是一座藏传佛教格鲁派寺院。文化大革命
无嗔心所 （佛学术语）
无嗔心所，佛学术语。佛学术语，此为心所有法中的十一善心所之一．逆境当前，不生恚恨
念而无念 （佛教术语）
佛教术语， 念而无念，无念而念者。念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，
无法可得 （佛教禅语）
所谓“无法可得”，就像禅宗中的那个一指禅。佛前面说无法可说，这下更严重了，是无法
即凡即圣 （佛教禅宗用语）
即凡即圣，佛教禅宗用语。即凡即圣，佛教禅宗用语。洪州系禅师大珠慧海据唯识家所谓“
仰山指雪 （佛学术语）
仰山指雪，佛学术语，公案名。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。见宗
摩诃僧律 （佛教戒律书）
佛教戒律书。简称《僧律》，意译《大众律》。东晋佛陀跋陀罗与法显共译，40卷，为印
成所作智 （佛教术语）
梵语kr!tya^nus!t!ha^na-jn~a^na。又作作事智。为法相宗所
辟支小乘 （佛教语）
佛教语。即辟支佛乘。因其并无师承，独自悟道，未能达到无上觉悟的法界而成佛，故称。
我波罗蜜 （佛学术语）
佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行
开示悟入 （佛学术语）
开示悟入是佛学术语。开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开
隋代佛教 （佛教）
隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十
五功释义 （佛教术语）
中国伊斯兰教关于功修的论著。又称《礼书五功释义》、《一斋五功释义》。清雍正、乾隆
庵罗树园 （佛教地名）
庵罗树园，佛教地名。在印度之毗耶离国，庵罗树女所献，佛于此说维摩经。【庵罗树园】
灭受想定 （佛学术语）
灭受想定，佛学术语。佛学术语，灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽
因中说果 （佛学术语）
因中说果是佛学术语，于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：‘如来或时，因中说果，果中
严身真言 （佛学术语）
严身真言，佛学术语。佛学术语，称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。
药珠二身 （佛学术语）
佛学术语，药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身，谓之药树王身（见药树王
鲁祖家风 （佛学术语）
鲁祖家风，佛学术语， 又作鲁祖面壁。鲁祖，指唐代池州鲁祖山之宝云禅师。宝云平日接
加持供物 （佛教术语）
密教行者修一尊法时，以各部办事明王之印明加持供物，以防药叉、罗刹、毗那夜迦等之盗
邬波驮耶 （佛学术语）
邬波驮耶，是佛学术语，梵语upa^dhya^ya，巴利语 upajjha^ya。
忙忙六道 （佛学术语）
忙忙六道，佛学术语。佛学术语，谓人于世间奔走钻营，茫然无定，一旦无常侵逼，则受六
理在绝言 （佛学术语）
理在绝言，佛学术语，言真理在言语道断中之义。又为当然不要道理言论之义。佛学术语，
声闻乘教 （佛学术语）
声闻乘教，佛学术语。佛学术语， 光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法云法师
四律五论 （佛教文献）
属于萨婆多部（有部）的《十诵律》六十一卷、昙无德部的《四分律》六十卷、大众部的《
登迦目录 （佛教典籍）
藏族早期三大著名佛经目录之一。墀松德赞时，译师嘎哇贝则(ka-ba-dpal-b
法界实相 （佛学术语）
法界与实相。法界与实相，是同体异名。佛学术语，法界与实相也。是一体异名，今重言之
独一法界 （佛教术语）
佛教术语，显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法
止观念佛 （佛教术语）
止观念佛是佛教术语，用止观方法念佛，称止观念佛。一句佛号蓦直念去，杂念不起便是止
晋美彭措 （藏传佛教宁玛派高僧）
晋美彭措（1933—2004），藏传佛教宁玛派高僧。1933年1月3日（藏历水鸡
无余涅盘 （佛学术语）
涅槃分为两种：一有余涅槃，二无余涅槃。新译曰有余依，无余依。依者，有漏之依身。对
和南圣众 （佛教名词）
和南圣众，就是向佛菩萨众及诸贤圣僧行五体投地礼的意思。和南：梵语Vandana，