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上堂 （佛教语）
上堂，指禅宗丛林中，住持之上堂说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临
方典 （佛教术语）
方典，方等经典之略称。即大乘经之总称。方，方正；等，平等。大乘经典乃说方正平等之
出队 （佛教术语）
出队是佛教术语，又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵
教下 （汉传佛教术语）
教下，汉传佛教术语，在宋明时代，意指天台、法相、贤首三个宗派，又称教下三家。而新
苦阴 （佛学术语）
苦阴是一个佛学术语，意思是曰蕴。佛学术语，新译曰蕴。旧译曰阴。构造有情之身心者也
帧画 （佛教画）
帧画是佛教画的一种。画在单幅娟上，贴于墙壁，以后揭下，镶装边框，后加衬布，上置挂
无嗔 （佛教术语）
无嗔，梵语apratigha。又作不嗔、不嗔恚。为‘嗔’之对称。三善根之一。遭违
禅果 （佛教典故）
少林寺禅果巍巍天中山，少林居其中。嵩山植被错落，物产丰饶。傍山而居的少林僧人，千
五烧 （佛教术语）
佛教术语，由造杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶，于其未来世受三途之报，称为五烧
三识 （佛教术语）
（一）八识之三种分类︰即真识、现识、分别事识。关于三识之体，诸家之间有异说。《大
么洗 （佛学术语）
么洗是一个佛学术语。印度历法，自阴历十六日至翌月十五日为一个月，从月之开始至终了
心量 （佛学术语）
心量是指心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真证的心量，则
没劫 （佛学术语）
没劫是佛学术语，（杂语）Moha，译曰愚。佛学术语，（杂语）Moha，译曰愚。唯
像始 （佛学术语）
【像始】 指像法时代之始。赞阿弥陀偈（大四七·四二四上）：‘本师龙树摩诃萨，诞形
自督 （佛教术语）
佛教术语，指自己所体得者。督，率、劝、正之义，故自督即有贯彻所信正法之意。昙鸾往
香理 （佛教用语）
香理是佛教高僧、道教大师从敬佛、敬祖的京香、檀香、线香等香的颜色、烟雾、高低等客
副寺 （佛教僧职）
副寺，佛教僧职。禅宗寺院东序六知事之一。副寺，佛教僧职。禅宗寺院东序六知事之一。
九乘 （佛教术语）
西藏佛教宁玛派主要教义之一，指修学的次第。即(1)声闻乘，(2)缘觉乘，(3)菩
执纲 （佛教术语）
执纲，佛教术语，指执持伞盖之纲的职称。又称纲取。即指于密教灌顶、曼荼罗供等庭仪行
心印 （佛教名词）
佛教名词。又名佛心印︰谓禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。《祖
三受 （佛教术语）
内容详述一、苦受 谓于六尘违情之境。而有逼迫之苦。是名苦受。二、乐受 谓于六尘顺
二藏 （佛学术语）
即分类如来一代圣教为二种法藏。乃指诠释声闻与缘觉二乘道之声闻藏，及诠释菩萨道之菩
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
那咤 （佛教护法神）
那咤也亦作“ 那叱 ”、“那吒”。佛教护法神名。印度梵文Nalakūvara、或
梦虚 （佛学术语）
梦虚，佛学术语， 以梦中出现狼、虎、狮等各种幻像比喻虚妄不实之事。善见律毗婆沙卷
无痴 （佛教名词）
无痴，佛教名词。法相宗善法之一。指遵循佛教教义的思想活动。《大乘广五蕴论》：“云
疑刺 （佛教术语）
疑刺，佛教术语，谓疑念能害善根，犹如毒刺之能害人。若信根坚定，则疑刺可拔除。万善
岩藏 （佛教术语）
岩藏，即“岩藏之法”，它是为了应不同时空之人的根器和需要而给予适当的教法，保持传
独空 （佛教术语）
佛教术语，随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：“一切法趣
断界 （佛教三界之一）
佛教三界之一。三种无为解脱之对治道。（一）断界，即断除九结中除贪以外之其余八种烦
僧残 （佛教用语）
僧残，梵语sam!gha^vas/es!a。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。犯僧残
性识 （佛教术语）
性识，《汉典》解释为佛教称众生的根性心识，即人类与思维功能相关的识性根据能量来源
宝伞 （佛教法器）
宝伞，在古印度本是皇室和贵族的象征，是皇室和贵族们出行时的仪仗用具，后来被佛教吸
灭病 （佛学术语）
灭病，佛学术语，圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：“灭病，若复
目足 （佛教术语）
【目足】（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：‘譬如热时清凉池，有目有足
禅支 （佛教术语）
禅支，佛教术语，禅，禅定；支，部分之义。四禅定计十八支：初禅有觉、观、喜、乐、一
余乘 （佛教术语）
自宗之教称为宗乘，他宗之教称为余乘。乘，谓从此迷岸渡至彼悟岸之载乘物具，即教法。
十土 （佛教术语）
十土，随十地菩萨于各地证得十真如之胜德而立者。即：(一)遍行土，(二)最胜土，
带行 （佛教术语）
带行，佛家术语，即伴随宾客、尊宿而行之意。带行之僧及行者，称为带行僧行；又带行侍
心命 （佛教术语）
佛教术语，又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：“众生有二种命：