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洗钵 （佛教术语）
禅林中，用食终了，清洗钵盂，称为洗钵。洗钵之法，先将衣袖卷起，以钵装水（或温汤）
像观 （佛学术语）
《像观》【三种净业】[出观无量寿佛经]经云。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界
单堕 （佛教术语）
s/uddha-pra^yas/cittika梵语s/uddha-pra^yas
四住 （佛学术语）
【四住】：（名数）见思之烦恼也。见四住地条。囗@又四种之住处也。一天住，为六欲之
阿含 （原始佛教基本经典）
原始佛教基本经典。各类阿含经的统称。为梵文的音译，也作阿晗 、阿含暮、阿笈摩等。
格西 （藏传佛教格鲁派寺院的学位）
格西，藏语"格威西联"的省音，意为"善知识"。藏传佛教格鲁派寺院的学位。喇嘛按顺
参笼 （佛学术语）
指闭居于神社、寺院中斋戒祈祷。其时间长短不一，有一昼夜、七日、百日、千日等。闭居
五结 （佛教术语）
【五结】 [出阿毗达磨集论] 结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑。造诸恶业而为众苦系
重业 （佛教术语）
在不善的方面，属于重业的有五逆罪或无间业与不能改变的邪见。五无间业（ananta
劫浊 （佛教用语）
劫浊，五浊恶世所言五浊之一。心所依附诸根或多或少生住异灭一变化为一劫。依变化大小
深心 （佛教术语）
深心：梵语adhya^s/aya。为三心之一。又称深信。此词於佛典中之语义，颇有
忍辱 （佛教用语）
忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修
别当 （佛教职位）
日本佛寺内的职位名称。为掌管一山寺务的长官。系自奈良朝以来所设的职官，以天平胜宝
了缘 （佛教名词）
了缘，这是一个似是而非的名词，是由于因果观念受到民间信仰的影响而产生的误解。本来
能所 （佛学术语）
能所，佛学术语。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。佛教最先使用的
别境 （佛学术语）
各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆
供灯 （佛学术语）
灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。透过供灯的方式，能点燃您心
洒净 （佛教仪式）
据《中华佛教百科全书》 佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结
五蕴 （佛教用语）
五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴
法会 （佛教仪式之一）
佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。
本住 （佛教名词）
本住，佛教名词。泛指抽象存在，永恒不变之自性， 特指“神常”， 即不死之灵魂。《
大史 （佛教史籍）
佛教史籍。早期巴利文的斯里兰卡王朝与佛教的编年史。亦名《大王统史》。成书于6世纪
二谛 （佛教术语）
二谛，指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语 parama^
二碍 （佛学术语）
二碍， 亦名二障出宗镜录并演义钞，一烦恼碍谓见思二惑。起种种昏烦之法。恼乱心神。
五浊 （佛教术语）
五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【五浊】 （梵
十满 （佛教名词）
佛教名词，分内外两种。所谓十满，即佛教所称十大圆满．分为内外两类
磋庆 （佛学术语）
磋庆是一种佛学术语。【 磋庆 】 《 佛学大词典 》
毁释 （佛学术语）
毁释。是佛学术语，杂语。【 毁释 】 《 丁福保佛学大辞典 》
法船 （佛教领域术语）
法船是大型冥器（纸活，亦称烧活），小者一丈数尺；大者数丈。系由冥衣铺匠人用秫秸扎
华严 （佛教词汇）
华严，即华严宗，是中国佛教宗派之一。发源地在陕西西安长安区的华严寺和陕西户县的草
二道 （佛教术语）
一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能
克圣 （佛教术语）
克圣（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：‘在凡不学，何有克圣之期？’相关文献
真门 （佛教术语）
佛教称真实之证道为真门。【 真门 】 《 佛学大词典 》
声闻 （佛教词语）
声闻，梵语s/ra^vaka，巴利语sa^vaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。
接引 （佛教术语）
为佛用语，意为：引导，教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众
星供 （藏传佛教术语）
藏传佛教为消除不祥、增长福寿而供祭本命星及当年属星的作法。又称星祭。《炽盛光大威
好缘 （佛教概念）
缘分是佛教概念，很深奥，是因果律的一种。现在多用来说爱情，下面列举一些常见的解释
放光 （佛学术语）
放光，是佛学术语。
事观 （佛学术语）
事观是一个佛学术语。
九众 （佛学术语）
九众，是佛学术语。。