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相宗（佛教术语，法相宗的简称）
法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为
户筛（佛学术语）
户筛 HUSHAI大卫蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭；跟随他的人，也都蒙头哭
观想（佛教用语）
观想，主要是佛家范围，观想略作想，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为
北路（佛教术语）
佛教术语，巴利名 Uttara^patha。为“南路”（巴 DakkhiN!a^
善根（佛教术语）
善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，
不害（佛教戒律和行持的原则）
不害是佛教戒律和行持的一个原则。【不害(ahimsa)】 Buhai 。《大乘广
小劫（佛学术语）
梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。
七谛（佛学术语）
（一）七谛指七种真实之理。即：（一）爱味谛，又作味谛、爱实，乃集谛之理，指于诸有
定力（佛教语）
定力是一个汉语词汇，拼音是dìng lì。一指五力之一，伏除烦恼妄想的禅定之力；
肉髻（佛教术语）
肉髻，梵名乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，
心通（佛教用语）
“心通”即宗通，远离一切言说文字妄想，悟证自己本性叫做心通。“他心通”，佛教用语
礼盘（佛学术语）
礼盘，指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。指礼佛及说法时
首卢（佛学术语）
（梵语）S/loka，又作首卢迦，首卢柯，输卢迦波，室路迦，室卢迦。总算经论文字
九喻（佛教术语）
佛教术语，如来藏经举九种譬喻，解说如来藏之义，以明示如来法身虽为烦恼所覆，然自性
初禅（佛教术语）
初禅是佛教术语，巴利语 paṭhamajhāna。四禅八定之最初禅定境界。分为色
律经（佛教戒律书）
【律经(Vinaya-sutra)】 Lu jing 佛教戒律书。古印度德光造。
四轭（佛学术语）
佛学术语，梵语catva^ro yoga^h!，巴利语 catta^ro yog
二修（佛教术语）
二修，佛教术语，是关于前世修行的一种说法，起源于唐代。（名数）一专修，二杂修，唐
藏密（藏传佛教修行的方式方法）
藏密，意为通过静坐的方式，让身体能够在身体感官觉知的情况下与宇宙能量连接，从而获
大寺（佛教概念）
【大寺】 《佛学大词典》巴利名Mahā-vihāra 。音译摩诃毗诃罗。乃斯里兰
二禅（佛教术语）
佛教术语，巴利语pathama-jjha^na。乃色界四重禅定之第二重，位在初禅
法轮（佛教名词）
佛教名词。梵语 dharmacakra，巴利语dhammacakka。意指佛法。
无学（佛学术语）
佛学术语，‘有学’之对称。又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼，已
佛书（与佛教有关之典籍）
佛书指与佛教有关之典籍。 又作佛典、内典、妙典。反之，佛教以外之典籍称外典、世典
三漏（佛教术语）
[出法华文句记] 漏。失也。落也。谓诸众生由起惑造业。漏落三界生死。不能出离也。
六难（佛教词语）
依佛教徒立场所见的六种难事。出自北本《涅盘经》卷二十三。此六种难事即佛世难遇、正
四荣（佛学术语）
【四荣】 [亦名凡夫四倒出涅盘经并宗镜录] 四荣者。佛于拘尸那城娑罗双树间入灭。
八念（佛教术语）
论云。佛诸弟子于闲静处乃至山林旷野。善修不净等观。厌患其身。忽生惊怖。及为恶魔作
小止观（佛教文献）
小止观，全一卷（或二卷）。又作修习止观坐禅法要、坐禅法要、童蒙止观。隋代智顗述。
因三相（佛学术语）
因三相，佛学术语，因明三支作法中，因所必备之三个法则也。一，遍是宗法性。二，同品
二法执（佛学术语）
二法执，佛学术即俱生法执、分别法执。(一)俱生法执，乃无始时来，熏习成性，常于一
有执受（佛教术语）
佛学术语， 梵语upa^tta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体
打佛七（佛教术语）
打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。念佛法门的“打
如理师（佛教术语）
佛教术语，梵语 yatha^rthas/a^str!。指说如实之教以救度众生之大
涅盘山（佛教用语）
对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”又佛之入
三言声（佛教术语）
三言声是佛教术语，为梵语文法中之特殊术语。言声，梵语 vacana。在梵语文法上
尘那罗（佛教术语）
尘那罗是一个佛教术语。佛教术语，为梵语di^na^ra 之音译。又作陈那罗、陀那
已相应（佛教术语）
已相应，是汉语词汇，出自‘未相应’1936。佛学术语，大乘起信论就薰习真如之体用
随相论（佛学术语）
南朝陈代真谛译。‘解言’即指德慧之自解。佛学术语，全一卷，或二卷。印度德慧法师（
陈六选（槟城佛教居士林原主席）
陈六选（1929— ）新加坡华人，祖籍同安县新圩镇东寮村铺内社，生于槟城。194
 
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