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大心 （佛教名词）
（一）指大菩提心，乃求大菩提之广大愿心。大智度论卷四（大二五·八六上）：‘菩提名
禅戒 （佛教术语）
佛教术语，禅门所传之戒律。又称达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、禅门戒、佛祖正传
六尘 （佛教语）
《俱舍论》卷一记载，色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、
女犯 （佛教术语）
女犯是“男犯”的对称。全部女性罪犯的统称。由于社会、个性生理心理诸因素的作用，不
四师 （佛教术语）
四师，佛教术语，华严宗以李通玄、子璇、净源、义和等为四师。佛教术语，华严宗以李通
说罪 （佛教术语）
说罪为佛教术语，梵语 a^patti-pratides/ana，音译痾钵底钵喇底
禅法 （佛教术语）
佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。禅法是指心智的培育和发展。作为一个朝向最
禅天 （佛教术语）
佛教语。指修习禅定所能达到的色界四重天（初重天至第四重天）。色界位于欲界之上。相
二光 （佛学术语）
（名数）一、色光，为佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，为佛心所发之光
二鸟 （佛教术语）
佛教术语，乃指迦邻提或鸳鸯一类之雌雄二鸟。以其同游而不相离，故以喻常与无常、苦与
眼识 （佛教术语）
眼识是指眼睛对客观世界的认识。我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注
行思 （唐佛教禅宗高僧）
行思（671～740），又名青原行思，俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。唐代佛教禅宗高
山号 （佛教寺院的称号）
山号（さんごう）是佛教寺院的称号，例如‘金龙山浅草寺’，但是，寺院并不一定有山号
二持 （佛教术语）
二持，含义止持与作持 戒律之两大类，又称止作二持、止作止持与作持。为戒律之两大类
三疑 （佛学术语）
三疑，是佛学术语，出禅波罗蜜门。【三疑】 [出禅波罗蜜门] 禅波罗蜜云。以疑覆故
真佛 （佛教术语）
真佛，佛教术语，报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：“光明相好
狂禅 （佛教名词）
对狂禅一词的使用，一开始就存在两种含义。先说第一种含义。禅宗发展到第三和第四个阶
九尊 （佛教术语）
九尊，是佛教术语，即密教胎藏界曼荼罗住中台八叶院之中尊大日如来。佛教术语，即密教
四向 （佛教术语）
【四向】 [出成实论并法华玄义] 一须陀洹向梵语须陀洹。华言入流。谓此人将入须陀
能立 （佛教因明用语）
能立，佛教因明用语。即推理证明。《因明入正理论》：“此中宗等多言，名为能立。由宗
藏浴 （佛学术语）
相传，公元8世纪，莲花生佛从印度来到西藏传播佛教，在藏地发现当地众生疾病缠身，发
五受 （佛教术语）
五受，佛教术语，出自《出析玄记》。【五受】 [出析玄记] 受者领纳也。谓六根之识
三衣 （佛教用语）
三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服
相智 （佛学术语）
相智是佛学术语，指小乘之苦、集、灭、道等四谛之总相智。据楞伽阿跋多罗宝经注解卷一
安单 （佛教用语）
禅寺的成员通称清众。禅寺的成员通称清众。凡是受过具足戒的比丘，衣钵、戒牒俱全的游
见浊 （佛学术语）
佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等
夜摩 （佛教名词）
夜摩，佛教名词。为鬼世界之始祖，冥界之总司，地狱之主神。于上举诸译语中，双谓兄妹
香集 （佛学术语）
香集，佛学术语，（界名）佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：‘西方过八十恒
引座 （佛教专有名词）
引导升座之意。禅林中，由住持为大众介绍即将升座说法之尊宿或新上任之住持，谓之引座
缘影 （佛学术语）
佛学术语，又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影
外凡 （佛学术语）
外凡是修行佛道中之凡夫位，与“内凡”相对。即“见道”以前阶位之一。声闻乘（小乘）
秘法 （佛教概念）
【秘法】密教中，所举行之护摩，与唱诵本尊之真言等，以不显示于人，故称秘法。与修法
佛性 （佛教词汇）
佛性是一个汉语词语，拼音是fó xìng，佛教术语，意思是众生都有觉悟成佛的可能
佛香 （佛教用香）
佛香是指佛教用香。我国是世界上最早加工和使用香料的国家，烧香的历史长达三千年之久
隆莲 （中国佛教法师）
隆莲(1909～2006)，俗姓游，名永康，字德纯，一九〇九年农历三月十三日生于
巴格 （仰光佛教圣地）
佛教圣地巴格（Bago）距仰光仅一个小时的车程，它曾是Mon王朝繁荣的都城，而且
却刺 （佛教术语）
却刺，佛教术语，为缝制袈裟之针法。又作却刺。为“直缝”之对称。佛教术语，为缝制袈
无住 （佛教语）
佛教语注音无住释义佛教语。实相之异名。谓法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，
心镜 （佛教术语）
心镜 起源于佛教术语引证释义
权化 （佛教术语）
（一）梵语avata^ra。化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生，以神通力权示化现