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色相非心难 （佛学术语）
色相非心难是一句佛学术语，这是“唯识九难”的第五难。佛学术语，这是“唯识九难”的
又六事成就 （佛教术语）
【又六事成就】 [出庄严论] 论云。菩萨为成就六度故。决定应行六事也。(菩萨。梵
赖耶四分 （佛学术语）
【赖耶四分】 [出翻译名义] 梵语阿赖耶。华言藏识。谓第八识能含藏一切善恶种子。
觉苑 （佛学术语）
觉苑真身舍利原为3127粒，1960年后大部分化入光明轮回，夕阳日活动时有3粒被
观待因 （佛教用语）
瑜伽五卷十页云：依领受因依处，施设观待因。所以者何？由诸有情，诸有欲求欲系乐者，
嘉木祥 （西藏佛教格鲁派转世活佛之一）
嘉木祥即嘉木祥协比多吉，藏语意为妙语笑金刚。为西藏佛教格鲁派转世活佛之一，拉卜楞
法相大乘 （佛学术语）
佛学术语，法相宗为大乘教，故称曰法相大乘。
卍字 （佛教符号）
卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，
十善巧 （佛教术语）
系三乘所修所观之法门。即：（一）蕴善巧，指五蕴。（二）处善巧，十二处。 （三）界
执持名号 （佛学术语）
执持名号是一个佛学术语，阿弥陀经中之一句，乃表示往生净土之因行。执持，固执不动之
法界身 （佛学术语）
法界身是佛学术语，佛三身中之法身也。佛之法身为周遍法界众生而感应之佛身，故名法界
舍遮独尊者 （佛教术语）
五百罗汉第貮佰叁拾伍尊，舍遮独尊者，生于无佛之世。，尊者不能聆听佛陀的教诲。
大天五事 （佛教教义上的五种主张）
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右，因大天比丘提出在佛教教义上的五种主张，后称
五种法界 （佛学术语）
五种法界是佛学术语，名数，又华严家就所入之法界立五门。：一有为法界，是前之事法界
四种白法 （佛教用语）
【四种白法】 [出用思惟梵天所问经论] 谓修菩萨行者。当习一切白净善法。【四种白
左右街僧录 （佛教僧官）
左右街僧录是佛教僧官。《大宋僧史略》卷中载：“至元和长庆间，立左右街僧录，总录僧
五劫思惟 （佛学术语）
阿弥陀佛在因位为法藏比丘时，于发四十八愿前，曾有五劫期间之思惟。又五劫思惟之阿弥
昌明法师 （湖北省佛教协会原会长）
昌明法师（1917-2007），俗姓曹，名志秀，祖籍湖北枝江，生于1917年9月
四大声闻 （佛学术语）
四大声闻，（一）指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之
菩萨三修学 （佛学术语）
菩萨三修学，佛学术语。
普化讲寺 （南阳市唐河县的元代佛教寺庙）
普化讲寺位于南阳市唐河县城南24公里处黑龙镇发山之顶，是始建于元代的佛教寺庙。
有财饿鬼 （佛教术语）
有财饿鬼，佛教术语。饿鬼有三种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者
三昧王菩萨 （佛教术语）
三昧王菩萨，心王菩萨言。尊者。得无生忍。即为虚妄。无得无忍应非虚妄。佛言。不也。
六大缘起 （佛教真言宗用语）
六大缘起事实上是约现象即实在而述说的，这种说法比华严、天台的缘起论更进一步。真言
真如随缘 （佛学术语）
随缘真如随无明之染缘而生九界之妄法也。
阴妄一念 （佛学术语）
据天台宗的意旨，说现前介尔的妄心圆具三千诸法，含藏圆融三谛之妙□z，故得以成为所
金胎两界 （佛教术语）
“金胎两界” 是佛教密宗所传的金刚界与胎藏界二法的合称。在密教看来，宇宙的一切事
声闻形 （佛教术语）
声闻形为佛像造型之一种。又作比丘形、僧形。即剃发、披袈裟之相。释迦十大弟子与地藏
真如寂灭相 （佛学术语）
真如寂灭相是佛学术语， 指十真如中之无染净真如。谓真如之体离一切染净，不随诸缘而
相即相入 （佛学术语）
相即相入为“相即”与“相入”二词之并称，又称相即相容，或略称“即入”。佛学术语，
七种圆满 （佛教术语）
七种圆满，佛教术语，谓法身佛之德所具备之七种圆满。又称七种圆德。即属自心圆满、具
过午不食 （佛教戒律）
过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能
坏色衣 （佛教术语）
坏色衣，佛教术语，指僧衣。佛教术语，（衣服）僧衣也。翻译名义集曰：“梵云袈裟，此
无量广天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第十五层。参见色界详述。无量广天，初得一切欲恶念可不依
禅宗南宗 （佛教术语）
禅宗南宗，指以慧能为代表的禅宗派别。因初期流行于南方，同时为与北方神秀系的“北宗
南传佛教 （部派佛教中的派系）
南传佛教，又称上座部佛教。盛行于东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨和老挝，南亚的斯里兰卡
别解脱戒 （佛教用语）
别解脱戒，又名别解脱戒律，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，
佉卢文 （通商语文和佛教语文）
佉卢文是中国新疆地区最早使用的民族古文字，起源于古代犍陀罗。佉卢文是中国新疆地区
三生成佛 （佛教用语）
华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子
入不二门 （佛教术语）
佛教术语，维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不