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金丹期 （道教修道方法）
金丹期是道教修道过程的一种方法，修真的境界之一，往往代表了修真的门槛，踏入金丹即
五渐门 （道教教义用语）
五渐门，道教教义用语。道教上清派道士司马承祯提出的五种修道阶次。《天隐子》说：“
乌仙宫 （道教圣地）
乌仙宫地处县城东南四公里处、东山塔下、石龙（现邓村石头塘）境内，该宫是市、县确认
本际经 （道教经典）
《本际经》是初唐、中唐之际流行之道教经典。其内容旨在教化三乘以导入一乘，并说一切
昆嵛山 （道教全真派圣地）
昆嵛山，位于胶东半岛东部，属于烟台昆嵛山国家级自然保护区管辖， 横亘牟平、文登、
黄籙斋 （家族为超度亡灵而做的道教斋仪）
家族为超度亡灵而做的道教斋仪。功能据南宋王契真编纂《上清灵宝大法》序言：「黄籙者
坐忘论 （唐代司马承祯创作的道教典籍）
《坐忘论》是唐代司马承祯（一说赵志坚）创作的道教典籍，《坐忘论》认为，天地间最可
王母观 （光山县道教宫观）
王母观，处光山之南，新县之北，乃界山也。是光山县大苏山国家森林公园的一部分。兼大
净乐宫 （一个道教宫观）
净乐宫，是一个道教宫观，原址在湖北省丹江口市境内的武当山北麓，是武当山九宫之首。
朴寅镇 （祖国光复会天道教代表）
朴寅镇同志，祖国光复会天道教代表，1887年9月2日生，1936年12月参加革命
马元帅 （道教护法神）
马元帅即道教常称的华光大帝，又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，为道教
茅山派 （道教三大符箓派之一）
茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山
二郎岗 （中国河北省东光县道教宫观）
位于河北东光县，二郎岗永清观是北方历史上著名的道教宫观。文革期间，遭到了空前破坏
李之先 （新会道教仙人）
李之先，新会道教仙人。广东新会濠桥人（今新会五显路6巷），出生於宋仁宗皇佑年间（
尹诚奎 （道教全真丘祖龙门派第24代玄裔弟子）
尹诚奎道长1921年出生于清苑县蔡庄村（今属保定市北市区）一个贫苦家庭，在家排行
金光教 （神道教教派神道之一）
金光教，神道教教派神道之一。金光教，神道教教派神道之一。在德川末期明治初期由川手
玄帝观 （道教主流全真道龙门派宫观）
吉林市玄帝观是道教主流全真道 龙门派宫观，始建于乾隆三年（1738年），坐落在吉
雷思齐 （元初道教大师）
雷思齐，字齐贤，临川（今江西临川县）人，元初道教大师，因宋亡之后独居空山之中，学
众术类 （道教经书分类法十二类的第九类）
众术类，道教经书分类法十二类的第九类。《道教义枢·十二部义》训“众”为多，“术”
鹤山派 （道教的一系分支）
道教的一系分支——主要是在道教名山崂山鹤山的具体位置在山东崂山。泰山虽云高，不及
金庭观 （绍兴市道教宫观）
金庭观，位于浙江省绍兴市嵊州市东三十五公里处的金庭镇。原为东晋大书法家王羲之故宅
太平部 （道教经书分类法“四辅”的第二部）
太平部，道教经书分类法“四辅”的第二部。为的补充。据《云笈七签》卷六，太平以三一
茅山志 （道教典籍）
《茅山志》道教典籍。原为十二篇十五卷，收入《正统道藏》洞真部记传类析为三十三卷。
范应元 （南宋道教妙真派中兴祖师）
范应元，字善甫，蜀之顺庆（今四川省南充市顺庆区）人。南宋理宗年间人，道教妙真派中
五圣宫 （道教宫观）
五圣宫是南宁市文物保护单位，位于南宁市邕宁区蒲庙镇蒲津路63号，坐落在蒲津公园银
方法类 （道教经书分类法十二类的第八类）
方法类，道教经书分类法十二类的第八类。《道教义枢·十二部义》训“方”为方所，“法
会真记 （施肩吾撰写道教典籍）
《会真记》是由北宋道士施肩吾撰写的道教典籍，是具有理论系统的道教内丹著作。道教典
爕邑子 （道教神号）
道教神号。传说中周初时老君化名。《太上老君开天经》：“周初时，老君下为师，号曰爕
悟真篇 （张伯端撰道教典籍）
《悟真篇》是北宋张伯端撰道教典籍。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。内丹之学
仙洞山 （泉州道教名山）
仙洞山是泉州道教名山，坐落在福建省永春县蓬壶镇。该山中拥有福建省唯一的炎帝庙，始
天灵妃 （道教的崇拜神）
天灵妃又称“嵩岳娘娘”。老百姓嫌“天灵妃”拗口，都习惯称她为“嵩岳娘娘”。据说嵩
天庆观 （唐代修建的道教观庙）
天庆观为广州历史名胜之一，修建于唐代，得名于宋代，为道教观庙。天庆观座落在中山六
五云观 （道教古迹）
茅山五云观道教古迹。在江苏省句容与金坛两县之间的茅山五云峰下。据元刘大彬《茅山志
结斋咒 （缙云道教咒语）
“结斋咒”是缙云道教养生修行中最重要的一个咒语，在每日三餐的餐前和餐毕静心诵念。
厌胜印 （道教用语）
厌胜印是一种刻有“黄神越章”、“天帝神师”、“黄神之印”等道教用词语的印章，一些
圆天符 （道教符箓名）
道教符箓名。一名回天符，一名盖天符。《太上明鉴真经》：“老子曰：回天符，一名圆天
尊主 （闽台两岸道教神仙信仰）
尊主，又名“杨公八使大法主公”，是闽台两岸道教神仙信仰，民间传说尊主原是古代福建
盟威 （道教法事）
盟威，道教斋醮科仪。指设盟授以威仪。天师道为祭酒（治的首领）授以印剑，称正一盟威
授箓 （道教仪式）
道教正一派道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。授箓的意义是：“戒除
帝钟 （道教重要法器）
帝钟是道教重要法器，用于道士作法。又名三清铃、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它